JagadeeshKrishnan

Thursday, 12 November 2015

இயற்கை மருத்துவம்!!!!!........

இயற்கை மருத்துவம்!!!!!...............

1.மார்புச் சளி

வெறும் வயிற்றில் இஞ்சி சாறில் தேன் கலந்து பருகினால் சோர்வு நீங்கும், மார்புச் சளி அகலும்.

2.சளிக் காய்ச்சல்

புதினா கீரையை நீரில் போட்டு கொதிக்க வைத்து டீ டிகாஷன் போல் செய்து சாப்பிட்டால் சளியால் வரும் காய்ச்சல் குணமாகும்.

3.இருமல், தொண்டை கரகரப்பு

பாலில் பூண்டைப் போட்டு காய்ச்சிக் குடித்தால் இருமல்,ஜலதோஷம், தொண்டைக் கரகரப்பு போகும்.

4.சளி

பூண்டை தோல் உரித்து நசுக்கி, தக்காளி, உப்பு, தண்ணீர் சேர்த்து கொதிக்க வைத்து சூப் செய்து குடித்தால் சளி சீக்கிரம் குணமாகும்.

5.டான்சில்

வெள்ளைப் பூண்டு, இஞ்சி சாறு இரண்டையும் சேர்த்து அரைத்து இதனுடன் தேன் கலந்து காலை மாலை உணவுக்கு முன் சாப்பிட்டால் டான்சில் கரையும்.

6.வயிற்றுப் போக்கு

சிறிது கசகசாவுடன் நாட்டுச் சர்க்கரையை சேர்த்து வாயில் போட்டு சாப்பிடவும். இது போல் வெறும் வயிற்றில் காலை மட்டும் சாப்பிட்டு வந்தால் மூன்று நாளில் குணமாகும்.

7.வாயுக் கோளாறு

மிளகைப் பொடி செய்து பெருங்காய பவுடர் சேர்த்து தினமும் சுடுநீரில் கலந்து ஒரு தேக்கரண்டி சாப்பிட்டால் வாயுக் கோளாறு நீங்கும்.

8.நெஞ்சு சளி

தேங்காய் எண்ணையில் கற்பூரம் சேர்த்து நன்கு சுடவைத்து ஆர வைத்து நெஞ்சில் தடவ சளி குணமாகும்.

9.தலைவலி

ஐந்தாறு துளசி இலைகளும் ஒரு சிறு துண்டு சுக்கு, 2லவங்கம், சேர்த்து நன்கு அரைத்து நெற்றியில் பற்றாகப் போட்டால் தலைவலி குணமாகும்.

10.தொண்டை கரகரப்பு

சுக்கு, பால் மிளகு, திப்பிலி, ஏலரிசி ஆகியவற்றை வறுத்து பொடி செய்து தேனில் கலந்து சாப்பிட தொண்டை கரகரப்பு குணமாகும்.
By
K.Jagadeesh

மன வேகத்தை அளந்த முதல் ஆய்வாளன் தமிழன்!.........

மன வேகத்தை அளந்த முதல் ஆய்வாளன் தமிழன்!................

கணக்கதிகாரம் புத்தகம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் காரி என்பவரால் தோன்றிய நூல் இதை தமிழரின் கணித கோட்பாடுகள் என்றே உரைக்கலாம். இது தற்கால கணித முறைகளில் இருந்து முழுவதும் மாறுபட்டு விளக்கப்பட்டுள்ளது . தூரம், காலம், நேரம், எடை போன்ற அணைத்து அளவுகளும் மற்ற பொருட்களுடன் ஒப்பிட்டு அனைவருக்கும் புரியும்படி விளக்கப்பட்டுள்ளது .

இதில் நீட்டலளவை (தூரத்தை) அளக்கும் ஒரு அட்டவனை உள்ளது,அதில் "யோசனை" என்ற ஒரு அளவை காணமுடிகிறது . இந்த கணக்கதிகரத்தில் அணைத்து அளவுகளும் ஒரு புற பொருளுடன் ஒப்பிட்டுக் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆக, யோசனை என்று ஒரு அளவு எப்படி இருக்கும் என நினைக்கையில்,

1850 ஆம் வருடம் "ஹெர்மன் வோன் ஹெல்ம்வோல்ட்ச" (Hermann von Helmholtz ) என்ற புகழ் பெற்ற அறிவியலாளர் ஒரு தவளையின் கால்களில் மின்சாரத்தை அளக்கும் கருவியை பொருத்தி அதன் மனதின் வேகத்தை அளக்க முடியும் என்று நிருபித்தார்.

அதற்கு பின்பு வந்தவர்கள் அதன் சரியான மனதின் வேகத்தின் அளவை கண்டுபிடித்தனர் (Speed of Thought). அவை 50 மீட்டர் /நொடி என்று அளவிட பட்டது/ எனினும் வேகமாக கடக்கும் தசைகள் இதே தகவலை 100 மீட்டர் /நொடி என்ற அளவிலும் கடக்குமாம்.

சரி இவை ஒரு பக்கம் இருக்க அந்த யோசனை என்ற அளவையும் தற்போதிய கணித அளவையும் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம்.

1 மொழம் = 46.6666 சென்டிமீட்டர் (Cm )
1 சிறுகோல் = 559.9992 சென்டிமீட்டர் (Cm )
1 கூப்பிடுதூரம் = 279999.6 சென்டிமீட்டர் (Cm )
1 காதம் = 1119998.4 சென்டிமீட்டர் (Cm )
1 யோசனை = 4479993.6 சென்டிமீட்டர் (Cm )

சென்டிமீட்டரை கிலோமீட்டராக மாற்றினால்

1 யோசனை = 44.799936 கிலோமீட்டர் (இது காலத்தை குறிக்காத அளவு)

இப்பொழுது அவர்கள் கூறியபடி 50 மீட்டர்/நொடி என்று கால அளவுடன் கணக்கிட்டால்

50 மீட்டர்/நொடி என்பதை கிலோமீட்டர் கணக்கில் பார்த்தால் 180 km/hr

எனினும் இவர்கள் அறிவித்த இந்த அளவு உணர்ந்து, சிந்தித்து,முடிவெடுத்து, செயல்படுதல் என்ற நான்கு செயல்பாட்டை ஒருகிணைந்த அளவே. இங்கு யோசனை என்ற அளவு சிந்தித்தல் என்ற பகுதியில் வரும். ஆகவே,

180 / 4 = 45 கிலோமீட்டர் / hr என்றே வருகிறது .

45 கிலோமீட்டர் / hr = 1 யோசனை

எனவே காலத்தைக் குறிக்காத ஒரு யோசனையின் அளவு இவர்கள் அறிவித்த அளவுடன் பொருந்துகிறது.

இதே போல்,

நூற்று ஐம்பதாயிரம் யோசனை = 1 கதிரவநியங்குகிற மட்டு (6719990.4 km)
இரண்டு கதிரவநியங்குகிற மட்டு = 1 விண்மீன் மண்டலம் (13439980.8 Km )

இந்த அளவுகளும், நவீன அறிவியலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அளவுகளிலும் வேறுபாடு இருந்தாலும். முதல் முயற்சி என்றும் தமிழனின் சொந்தமாக இருக்கிறது. இன்றளவும் ஆய்வாளர்கள் தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளில் முதல் வெற்றி காண்பது கடினந்தான்.

இப்படி ஆயிரம் அதிசயங்களைப் புதைத்து வைத்துருக்கும் நம் தமிழரின் அறிவின் அதிசயத்தை உலகிற்கு எடுத்துச் சொல்லிப் பெருமிதம் கொள்வோம்.

: இயற்கை மருத்துவம்!!!!!...............

1.மார்புச் சளி

2.சளிக் காய்ச்சல்

3.இருமல், தொண்டை கரகரப்பு

4.சளி

5.டான்சில்

6.வயிற்றுப் போக்கு

7.வாயுக் கோளாறு

8.நெஞ்சு சளி

9.தலைவலி

10.தொண்டை கரகரப்பு

சுக்கு, பால் மிளகு, திப்பிலி, ஏலரிசி ஆகியவற்றை வறுத்து பொடி செய்து தேனில் கலந்து சாப்பிட தொண்டை கரகரப்பு குணமாகும்.

சூரியனில் இருந்து வெளிவரும் ஒளியானது 8 நிமிடத்தில் பூமியை அடைகிறது. நமது 2 கண்களுக்குள் உள்ள கண்ணின் பாவை வழியாக ( அதிகாலை சூரிய ஒளியில் அடங்கியுள்ள நீலநிற ஒளிக்கதிரின் 470nm ஒளி அலையானது ) ஊடுருவிச் செல்கிறது.

அதிகாலை 4.30 மணி முதல் 6.00 மணி வரை வருகின்ற சூரிய ஒளிக் கதிர்கள்

மூலையின் நடுப்பகுதியில் உள்ள பீனியல் சுரப்பியை இயங்கச் செய்கிறது. சூரிய ஒளிக் கதிர்கள் உடல்மீது படும்படியும், கண்களுக்கு நீலநிற வானத்தின் ஒளிக்கதிர்கள் தெரியும்படியான நடைப்பயிற்சி செய்யும்போதுதான் பீனியல் சுரப்பி இயங்குகிறது. பீனியல் சுரப்பியிலிருந்து மெலடினின் என்ற திரவம் சுரக்கிறது. காலை 6.00 மணிக்கு பிறகு பீனியல் சுரப்பியிலிருந்து மெலடினின் என்ற திரவம் சுரப்பது நின்று விடுகிறது.

அதிகாலையில் முதல் முதலாக நமது உடலில் சுரக்கும் இந்த திரவமே மூலைக்கும் இருதயத்திற்கும், மூலைக்கும் தண்டுவடத்திற்கும், மூலைக்கும் சிறுநீரகத்திற்கும் தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறது. மின்சாரம் மற்றும் மின்காந்த ஆற்றல்களை உடல் முழுவதும் உள்ள செல்களுக்கும், நரம்பு இணைப்புகளுக்கும் கிடைக்கச் செய்கிறது. மெலடினின் என்ற திரவமே 24 மணி நேரமும் உடலில் நடைபெறும் அனைத்து செயல்களையும் நடுநிலைப்படுத்துகிறது.

தோலின் நுனிப் பகுதியின் உணர்வு அலைகளை மூலையானது அறிந்து கொள்ள காரணமாக உள்ளது. மனிதர்கள் ஓய்வாக உறங்கும்போது“இரவு 9.00 மணி முதல் 10.00 மணிக்குள்”உடலானது தன்னைத்தானே சரிசெய்து கொள்ள மெலடினின் என்ற திரவமே காரணமாக உள்ளது. இந்த நேரத்தில் (உறங்காமல் கண்கள் திறந்திருப்பதும், 5 WATTS க்கும் அதிகமான வெளிச்சம் உடல்மீது படும்படியாக இருப்பது) மெலடினின் திரவம் உடலினை நடுநிலைப்படுத்த தடையாகின்றது.

தினசரி உடல் ஆரோக்கியம் அனைத்திற்கும் மெலடினின் திரவ உற்பத்தியே முதல் காரணமாக உள்ளது. இதனை நமது சித்தர் பெருமக்கள் உணர்ந்து உருவாக்கியதுதான் “தினசரி வாழ்க்கை முறைகள்”என்பது மறுக்க முடியாத உண்மையாகும்.

தனிமனிதர் உடல் ஆரோக்கியம் என்பது அதிகாலை 4.30 மணி முதல் 6.00 மணி வரை சூரிய ஒளியில் நடைப்பயிற்சி செய்யும்போதும், இரவு 9.00 மணிக்கு முன்பே உறங்குவதால் 50% அதிகமாக மெலடினின் திரவத்தினால் உருவாக்கப்படுவதாகும்.

ஒரு மனிதன் முற்பிறவியின் கர்ம பலனை எப்படி தீர்க்க முடியும் ?
அமைதியாக ஒரு இடத்தில் இருந்து கொண்டு தியானம் மேற்கொண்டால் போதுமா ?

வேலைகளை செய்ய வேண்டாமா ?

ஒருவன் எப்படி நடக்கிறானோ, அவனும் அது போலவேயாகிறான்
என்கிறது யஜுர் வேதம், பிரகதாரண்யக உபநிடதம் 4.4.5

முற்பிறவியின் கர்ம பலனுக்கு ஏற்ப அனைவருக்கும் பிறவி ஏற்படுகிறது. அந்த பிறவியில் தனது நிலையில் இருந்து கொண்டு தனக்கு கொடுக்க பட்ட கடமைகளை அனைவரும் செய்தால் மட்டுமே கர்ம பலன் தீரும். கர்ம பலன் தீர்ந்தால் மட்டுமே ஒரு ஜீவன் இறைவனை அடைய முடியும். ஆத்மா இறைவனை அடைந்தால் மட்டுமே மீண்டும் பிறக்காது. மீண்டும் பிறக்காமல் இருந்தால் மட்டுமே ஒருவன் நிரந்தர சுகத்தை அடைய முடியும். இந்த நிலையை எட்டும் வரை ஒருவன் தனக்கு கொடுக்க பட்ட கடமையை செய்ய வேண்டும். இந்த உலகத்தில் இரண்டு வகை ஜீவன்கள் பிறக்கின்றன. தமிழ் இலக்கியத்தில் இது ஊழ் அல்லது ஊழ்வினை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. திருவள்ளுவர் 'ஊழ்' (ஊழிற் பெரு வலி யாவுள?) என்ற சொல்லையே பயன்படுத்துகிறார். இளங்கோவோ 'ஊழ்வினை' என்ற சொல்லை கையாள்கிறார்.

ஒன்று கர்ம யோகி. மற்றொன்று ஞான யோகி.

கர்ம யோகி என்றால் செயல்கள் செய்ய வேண்டியவன். அதாவது கடமைகள் இருக்கின்ற ஒருவன் கடமைகளை விட்டு விட கூடாது. அவனுக்கு விதிக்க பட்ட கடமையை செய்ய வேண்டும். ஒருவன் காவல் துறையில் பணி செய்கின்றான் என்று எடுத்து கொள்வோம். வாழ்க்கை என்பது எப்போதும் காரணம் மற்றும் விளைவு என்பதால் நடக்கிறது. இப்போது நீங்கள் அந்த விளைவை அனுபவிக்கிறீர்கள் அல்லது அவதிப்படுகிறீர்கள். ஆனால் காரணம் இல்லாமல் விளைவுகள் இருக்குமா? ஒரு வேளை நீங்கள் மிகவும் குறுகிய பார்வையுடன் பார்ப்பதால், காரணத்தை உங்களால் பார்க்க முடியவில்லை. ஏனென்றால் ஒரு காரணம் இல்லாமல் ஒரு விளைவு இருக்கமுடியாது. இந்தக் காரணத்தைத்தான் கர்மா என்று கூறுகிறோம்.

அவனுக்கு நிறைய பிரச்சனைகள் வரலாம். பிரச்சனைகளை கண்டு பயந்து ஓடி , நான் சாமியாரை போல் தியானம் செய்வேன் இறைவனை அடைவேன் என்று கூறினால் அது சரி இல்லை. அவன் அவனது கடமையை செய்யாமல் ஓடினால் பாவம் மேலும் சேரும். அவன் இறைவனை அடைய முடியாது.

கர்மா என்பது ஒருவருக்கு விதிக்கப்பட்ட தலைவிதி அல்ல. அது அவரவர் வினைப்பயன் அல்லது கர்மவினை ஆகும். அவரவர் கர்மம் அவரவர் செய்யும் செயலில்தான் இருக்கிறது. நல்ல செயல்களை செய்தால் அதன் பயன் நன்மை தரும். மாறாக தீவினையோ, துன்பம் தரும் என்பது வேதவாக்கு. ஒருவரின் அனைத்து செயல்களின் பயன்கள், அவரவர் முற்பிறவிச் செயல்பாடுகள் உட்பட, அவரது கர்மாவினை தீர்மானிக்கின்றது.

கர்மங்கள் இருக்கும் வரை செய்து தான் ஆக வேண்டும். கர்மங்களை செய்து தான் தீர்க்க வேண்டுமே தவிர அதை கண்டு ஓடினால் பாவமே சேரும். கர்மங்கள் அணைத்து முடிக்க பட்ட உடன் அந்த மனிதன் மீண்டும் பிறவி எடுக்காத இறை நிலையை அடைய முடியும்.
By
K.Jagadeesh
[11/12, 7:04 PM] jagadeeshkri: மறதி தொல்லையா? ஒரு தேக்கரண்டி தேனில் 5 மிளகு பொடியை குழைந்து சாப்பிட்டு வந்தால் மறதி மறைந்துவிடும்.

இருமலால் அவதியா? உலர்ந்த திராட்சையை பாலில் இட்டு காய்ச்சி குடித்து வந்தால் நீங்கும். ஒரு சிட்டிகை மஞ்சள், மிளகுப்பொடியை தேனில் குழைத்து சாப்பிட்டு வந்தாலும் குணமாகும்.

சளித் தொல்லையா? வெற்றிலை, 3 மிளகு, துளசி இலையை சேர்த்து மென்று விழுங்கவும் அல்லது உறங்கும் முன் சிறிது வெந்தயத்தை சாப்பிட்டு 1 டம்ளர் வென்னீர் அருந்தினால் குணமாகும்.

சீதபேதி கடுமையாக உள்ளதா? ஊறவைத்த வெந்தயத்தை அரைத்து தயிரில் கலந்து 3 வேளை கொடுக்க குணமாகும்.

அடிக்கடி ஏப்பம் வருகிறதா? வேப்பம்பூவை தூள் செய்து 4 சிட்டிகை எடுத்து இஞ்சி சாறுடன் கலந்து உட்கொண்டால் குணமாகும்.
By
K.Jagadeesh

தமிழரின் மருத்துவம் : வீட்டிலேயே முடி வளர்ச்சித் தைலம் செய்வது எப்படி?

1. தேங்காய் எண்ணெய் - 1.5 லிட்டர். (செக்கில் ஆட்டிய சுத்தமான தேங்காய் எண்ணெய் என்றால் சிறப்பு. கடையில் வாங்கும் புட்டி எண்ணெய்களில், தேங்காய்க்குக் கொஞ்சமும் சம்பந்தம் இல்லாத ரசாயன எண்ணெய் இருக்கின்றனவாம்!)

2. வெள்ளைக் கரிசாலைச் சாறு - 0.5 லிட்டர்

3. கீழாநெல்லிச் சாறு - 0.5 லிட்டர்

4. அவுரி சாறு - 0.5 லிட்டர்

5. கறிவேப்பிலைச் சாறு - 0.5 லிட்டர்

6. பொடுதலைச் சாறு - 0.5 லிட்டர்

7. நெல்லிக்காய்ச் சாறு - 0.25 லிட்டர்

8. சோற்றுக் கற்றாழைச் சாறு - 0.25 லிட்டர்

(மேலே குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் பொருட்கள் கிராமப்புறங்களில் பரவலாகக் கிடைக்கும். அப்படிக் கிடைக்காத இடங்களில், நாட்டு மருந்துக் கடைகளில் வாங்கிக்கொள்ளலாம்.) இலைச் சாறுகளைத் தண்ணீர் அதிகம் சேர்க்காமல் இடித்தோ, மிக்ஸியில் அடித்தோ பிழிந்து சாறு எடுத்துக்கொள்ளவும். நெல்லிக்காய்களில் கொட்டைகளை நீக்கிவிட வேண்டும். சோற்றுக் கற்றாழையில் அதன் உள்ளிருக்கும் ஜெல்லி போன்ற பகுதியை எடுத்து நன்கு கழுவிவிட்டு, பின்னர் அதில் இருந்து மட்டும் சாறு எடுக்கவும்.

இந்தச் சாறுகளின் கலவையைத் தேங்காய் எண்ணெயுடன் கலந்து மெல்லிய தீயில் எரித்து, நீர் வற்றி தைலம் பிரியும் தருவாயில் (அந்தச் சமயம் அடியில் தங்கியிருக்கும் கசடு மெழுகு போல இருக்கும்) பாத்திரத்தை இறக்கி வடித்துக்கொள்ளவும். இது மருந்து கிடையாது. அதனால் முடி வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்க இந்தத் தைலம் குறைந்தபட்சம் 4-5மணி நேரம் தலையில் ஊற வேண்டும். (10, 15 சொட்டுகள் தேய்த்தால் போதும்.) அதன் பிறகே தலைக்குக் குளிக்க வேண்டும். பலர் நினைப்பது போல செயற்கை கண்டிஷனர்கள் அசகாயப் பொருள் அல்ல. செயற்கை எண்ணெய் ப்ளஸ் ரசாயனங்களின் கலவைதான். எண்ணெய் தேய்க்காத தலைமுடி கண்டிப்பாக உதிரும் என்பது நியூட்டன் சொல்லாமல் போன நான்காம் விதி!
By
K. Jagadeesh

Monday, 2 November 2015

WHY DO PEOPLE BELIEVE IN SUPERNATURAL EVIL FORCES? HOW IT EFFECTS OUR LIVES

In our house, it has become a Halloween tradition to watch scary movies throughout the month of October. A tradition we refer to as Shocktober. Inevitably, we end up viewing a number of films that involve evil spirts and demonic possessions. Like a lot of fans, we don’t take these stories seriously. We just enjoy the fantasy. However, surveys suggest that many people, particularly those who describe themselves as highly religious, believe evil spirits are more than a fictional creation. But why? Do people gain any psychological benefits from believing that evil supernatural forces are real?

My research lab studies how religious beliefs contribute to perceptions of meaning in life. Not surprisingly, we and other researchers reliably find that religious beliefs help people find and maintain meaning. In general, the more religious people are, the more they believe their lives are meaningful. Religious beliefs make people feel like their existence is purposeful (i.e., God has a plan for them), that they are being watched over by benevolent supernatural agents (God, guardian angels), and that they are part of a larger and meaningful cosmic drama (i.e., God intentionally created the world). Not surprisingly then, when people are struggling with difficult life challenges that make them feel uncertain, stressed, or scared, religious beliefs serve an important psychological function. They restore and protect a sense of meaning in life.

It makes sense that religious beliefs that involve loving and protective supernatural agents such as God and guardian angels would help people feel like their lives are meaningful and purposeful. But what about the darker side of the supernatural? Why are some people inclined to believe in the existence of malevolent supernatural forces such as evil spirits, dark magic, and demons?

Might the belief in supernatural evil forces also help people find and maintain meaning? This is a counterintuitive proposal because most of the research on the psychology of meaning suggests that meaning is derived from positive emotional states. People feel most meaningful when they are happy, not when they are anxious or scared. For instance, the pleasant state of feeling loved by God increases a sense of meaning. We typically do not associate meaning with negative emotional states such as fear and anxiety. But thinking about evil forces causes these types of negative emotions. So how would the belief in evil generate meaning?

Supernatural beliefs about evil forces and spirits may increase meaning because they support a broader worldview about the supernatural world. That is, if there are forces of evil then there are probably forces of good. So people might be motivated to believe in evil supernatural agents and forces because they want to believe in benevolent supernatural agents and forces and the two go hand in hand. If this is true then one would expect that when people are struggling to find meaning in life they would be inclined to believe in the existence of evil forces, but only if they are the type of people who hold more positive supernatural beliefs such as the belief in a loving God.

My lab recently explored and found support for this idea. In one study, we administered questionnaires assessing religiosity and perceptions of meaning in life. We then presented research participants with a task that involved reading a profile of a young man who murdered his sister and responding to questions concerning the causes of his actions. These questions specifically assessed the extent to which participants attributed his actions to non-supernatural causes (e.g., having an abusive father) or supernatural causes involving evil forces (e.g., having an evil spirit).

Here is what we found. Highly religious participants who reported feeling like their lives lacked meaning were the most likely to believe that evil supernatural forces influenced the murderer’s actions. In other words, it was the people who needed meaning (those lacking it) and who derive meaning from supernatural beliefs (highly religious people) who were most attracted to a supernatural explanation of a horrible crime. These individuals were more likely to believe that the murderer had a dark soul. They were less likely to attribute his actions to non-supernatural causes such as growing up in an abusive household.

In a second study, instead of measuring meaning we experimentally manipulated it by having some participants read a philosophical essay arguing that humans are cosmically insignificant and that life is objectively meaningless. This essay challenges the idea that human life is purposeful. Participants in a control condition read a philosophical essay not related to meaning. Next, participants completed a questionnaire assessing belief in evil supernatural forces. This measure included items such as “People should take things like black magic seriously” and “People should avoid things that may provoke evil spirits (e.g., Ouija boards)”.

We observed the same pattern of results as before. Having participants read a philosophical essay that challenged the belief that life is meaningful increased belief in evil supernatural forces. But this was only the case among highly religious participants. In other words, highly religious people who had their perceptions of meaning threatened were the most concerned about the existence of evil supernatural forces.

Humans have long been fascinated by stories about magical forces for good and evil. These stories can be found in many of our religious traditions. Lots of research has focused on the psychological benefits of the good side of supernatural beliefs. Beliefs about the power of prayer, positive energy, a loving God, and guardian angels give people comfort and a sense of security. Our research suggests that there are benefits to the evil side as well. Beliefs about evil spirits and dark forces can be terrifying but they also reinforce broader beliefs about the existence of the supernatural. Good and evil forces are two sides of the same coin. Highly religious people invest in supernatural beliefs to affirm meaning when facing life experiences that threaten meaning. Turns out, these people don’t only turn to the more positive beliefs about benevolent forces when they are seeking meaning in life. Meaning can also be found in the less emotionally pleasant beliefs concerning the existence of forces for evil.

BY
jagadeesh krishnan
Psychologist and International Author
Mobile:+91-9841121780, 9543187772EmaiL: jagadeeshkri@gmail.commy boooksWeb:
http://www.pinterest.com/jagadeeshkri/books-worth-reading/
Web:http://www.bookbyte.com/searchresults.aspx…;http://issuu.com/home/publicationsWeb:
https://www.morebooks.de/search/gb…
Web:
http://www.amazon.co.uk/s/ref=nb_sb_no…/275-9424466-2127042…
Web:
http://www.amazon.co.jp
/s/ref=nb_sb_noss/378-4986394-6216105?__mk_ja_JP=カタカナ&url=search- alias%3Daps&field-keywords=jagadeesh+krishnanWEb:
http://www.amazon.es/s/ref=nb_sb_noss…
http://www.amazon.ca/s/ref=nb_sb_noss/180-0191351-1760005…

Antipsychotics for Parkinson’s Psychosis May Be Dangerous

A new study from the U.K. finds that antipsychotic drugs may increase the risk of death in people with Parkinson’s disease psychosis (PDP).

Researchers from the Institute of Psychiatry, Psychology & Neuroscience (IoPPN) at King’s College London found that people with PDP who were treated with antipsychotics were four times more likely to have died following three to six months of treatment than those who did not receive any antipsychotic medication.

Investigators also discovered that when people with PDP received antipsychotic medications they were more likely to experience serious health issues including cognitive decline, worsening of Parkinson’s symptoms, stroke, infections, and falls.

Parkinson’s disease affects approximately seven to 10 million people worldwide and is characterized by progressive loss of motor function, psychiatric symptoms, and cognitive impairment.

Psychosis is a common and distressing group of psychiatric symptoms affecting people with Parkinson’s, usually manifesting as hallucinations and delusions.

PDP affects more than 50 percent of people with Parkinson’s at some point in their condition and antipsychotic drugs are often used to treat this psychosis. Researchers say, however, that there is little evidence to support their use.

In the new study, researchers examined more than 400 people with PDP, who were taking part in a separate trial, to assess the impact of antipsychotic medications on their overall health and wellbeing. Participants were categorized into two groups, those receiving antipsychotics and those who did not take any antipsychotic medications at any time during the study.

Professor Clive Ballard from the Wolfson Centre for Age-Related Diseases at the IoPPN, King’s College London, said, “Our findings clearly indicate serious risks associated with antipsychotics and highlight the need for greater caution in treating psychosis in Parkinson’s disease.

“Antipsychotics are known to be linked to serious harm in people with Alzheimer’s disease, and these findings show that a similar, although not identical, risk is seen in people with Parkinson’s.

“Our findings therefore strongly suggest that doctors, patients and family members should consider these risks very carefully when considering potential treatments for psychosis and any other behavioral symptom in people with Parkinson’s disease, such as agitation or aggression.

“Further research is required to develop new, better treatments for psychosis and other behavioral symptoms.”

Do You Think Psychology Is secure?

I found this outpouring to be telling of two things: (a) not surprisingly, many people lovepsychology and there is much energy available to defend it (perhaps especially from a snide remark from a Republican candidate) and (b) the magnitude and nature of the responses were suggestive of a field that is a bit on the defensive.

One reason I say “b” because the majority of responses were from “psych majors” who were doing therapy or working as professors or researchers. The problem here is that responses from these folks completely miss the point of Bush’s comment. He was clearly referring to individuals who decide to major in psychology and end their education there. Does anyone really believe Bush meant people like me, which would translate into saying: “If you get your BA, your MA, your PhD, and your Post Doc degree in clinical psychology, you will end up working in a fast food restaurant!” Of course not. The reference was made to the utility of getting ONLY a BA in psychology (or philosophy, which he also referenced—it is worth noting that I have not seen an outpouring of replies from philosophy majors). Thus, responses from folks who have their doctorate in psychology should be considered a non sequitur.

So what does the reality look like for folks with only a BA in psychology? , the picture is mixed, and in general somewhat less rosy than the average major, depending on one’s values (i.e., it might help understanding self and others; but it is not that great for making money). It is the case that most psychology majors don’t work in fast food, but it is also the case that the job prospects for folks who major in psychology has been a concern for a while. Consider this 2009 AP Monitor article, which announces “the bad news” for newly minted psychology majors who are entering the job market:

If you’re hoping to get a psychology-related job, the odds aren’t in your favor. A 2003 survey by the National Science Foundation found that of the 122,800 people who graduated with BS degrees in psychology, less than 5 percent got jobs in the field.

With this fact in mind, we should return to Bush’s comment and see that he is making a potentially valid point, which is that if we think about psychology majors in market-commodity terms, then our honest assessment is that they are not all that great. Now, of course, we could engage in a serious discussion about whether degrees only have value in market commodity terms, but that is a different conversation. And, indeed, Bush notes that it is “great” to have a such a degree. But rather than a conversation about our values, what we had was an indignant rebuttal, largely from psychologists, even though Bush was clearly NOT thinking of psychologists when he made the comment (to be a psychologist in the US requires advanced degrees beyond the BA, usually the PhD).

I believe one of most valuable aspects of psychology is that it teaches us to be psychological minded, which means we can step back and analyze the dynamics that are driving human behavior. So, let’s step back and ask the question: Why the dramatic, emotionally charged response to Bush, many from psychologists, who were not really the focus of his comment?

First, when we see people get charged, indignant and proclaim their worth relative to some attack, we can say that the defensive system has been activated. when our core sense of security and value is threatened, which causes us to develop justifications as to why we are legitimate, correct or warranted. To my read, this is a pretty good description of the response to Bush’s comment. So, then we can ask, why did the psychological community react in such a defensive way? Here are some of the main reasons I think the response elicited the reaction it did.

1. A grain (or more) of truth. We respond defensively to things that threaten our security and often there is at least some truth to the thing we fear. And, yes, the data actually do exist that point to BA’s in psychology not being exactly “high value”, at least in terms of market-commodity value relative to many other undergraduate majors. Thus, Bush does have a point, even if he exaggerated it.

2. The political context is hyper-polarized and psychology is hyper-left; so folks in psychology are primed to attack anything a Republican says. The data are clear that we live in a time when Republicans and Democrats see themselves as more different and in more hostile terms than any time in recent history.

3. Our current systems of communication foster and reward indignant sound-bites far more than reasoned analyses of the issues.

4. The fourth and final reason has to do with the state of the field of psychology in the US today. A strong argument can be made that it is not doing well on several fronts. First, psychology is struggling with a deep-seated conceptual fragmentation, a profound crisis of identity , and economic troubles, in part because of managed care and also because of the influx of so many masters level degrees that allow individuals to practice as counselors and therapists.

Second, over the past year, the American Psychological Association, by far the largest and most important professional organization for the discipline, has been embroiled in a massive scandal involving torture and foundational disputes about the role of psychologists, our relationship with the military, and whether or not key members of the APA engaged in outrageously unethical behavior or are now the victims of an unjustified witch hunt. It is arguably one of the largest scandals any professional organization has faced and it will be many years before the full consequences are realized.

Third, the science of psychology took a serious hit with the publication of the replication study. One of the most foundational aspects of scientific knowledge is that the findings replicates across time and context. Psychologists have notoriously focused more on generating new findings than replicating old ones and an initiative was started to address that, such that a research team started the process of identifying a sample of major studies and attempting to replicate them. A report on this project found that only 36 of 100 studies replicated in a straightforward “statistically significant” way. That finding has sent shockwaves through the research community and reiterated many people’s belief that psychology as a science is basically a bunch of bs (although I don’t think this is a valid conclusion, I do think there is much about psychological research that needs alteration).

Every profession wants to “matter” and wants to make a positive difference. If is it seemingly belittled by an outsider, especially an outsider from an “enemy” political camp, it is only natural that such a comment will elicit a defense. But ideally, the size of the reaction should be proportional to the nature of the insult. If the reaction is excessive and we find ourselves “protesting too much”, then a psychologically minded stance is one that steps back and takes an inventory of what is going on. In this case, much of what might be going on is that we psychologists are not feeling all that secure about our position in the world.

Dancing with the Dark Goddess

Dancing With the Dark Goddess
Why are we so afraid of the dark? Why do we avoid investigating our shadow nature? Why do we deny the parts of ourselves that we think unacceptable to speak of in polite company? Why do we shove down our dark emotional pain and refuse to deal with it?
The shadow, as described by psychiatrist C.G. Jung, is the unknown ‘‘dark side’’ of our personality –- dark because it tends to consist predominantly of the primitive or negative human emotions and impulses like anger or rage, lust, power strivings, selfishness, greed and envy. These emotions can see us engage in behaviours such as promiscuous sex, illicit drug taking, alcohol abuse, lies, eating disorders, bad parenting, despair, codependency, crime, depression, shame or even madness and due to the unenlightened nature of these behaviours can be completely obscured from our awareness. Whatever we deem evil, inferior or unacceptable and deny in ourselves becomes part of the shadow and oftentimes because of our inability to identify it, we disown and project it onto others so as to avoid confronting it in ourselves.
Modern western society with its Christianised version of God has no dark or shadow side to deity. God is all good, all healing, all light. God will save you, God will cleanse you, God will forgive you your sins and offer you a place in heaven – but only if you are good and repent all that is not of the light. This indoctrination of good as the only acceptable default position has taught us that sin is an unacceptable state and we must be ashamed of any behaviour that would be deemed sinful. And so we hide our lurking shadows, afraid of the judgment of others, knowing anything that is not of the light will be punished and condemned to the fires of hell. Not a terribly healthy state that denies half of the human psyche.
The Goddess on the other hand, as well as many other polytheistic religions acknowledge the shadow aspects of deity which in turn mirror the many archetypes of human nature. We are both shadow and light, moving seamlessly between awareness of our actions and the watery depths of the unknown. Just as nature herself embraces the polarities of night and day, the cycles of the moon and the changing seasons, we too vacillate between shadow and light as this is our natural state of being.
So who are the dark goddesses and what purpose do they serve?
The dark goddesses come to us from ancient goddess worshipping societies, who recognized that death and darkness are just as valid as life and light. When we seek the counsel of the dark goddess, we seek transformation – death to the old by honouring its existence and then entering a period of rest, stillness and healing (or gestation) before passing through the gateway (birthing canal) and being reborn to the new.
Which goddess do you seek to journey with as you turn to face your unacknowledged pain?
KALI – the terrible mother
Kali is the venerated Hindu triple mother goddess of creation, preservation and destruction first appearing about 400 C.E. Kali wears a garland of skulls and a skirt of dismembered arms because the ego arises out of identification with the body. She holds a sword and a freshly severed head dripping blood. Her black skin represents the womb of the yet unmanifest from which all of creation arises and into which all of creation will eventually dissolve.
Kali is the “terrible mother” who gives life as well as takes it away. She is the hungry sow who devours her young. She is connected with women’s menstrual cycles, nature at its most raw and fundamental cyclic best, demonstrating creation and destruction, light and dark.
Kali’s destructive side clearly speaks to mothers whose roller coaster emotions and frustrations involved with child rearing, mean that in order to mould a child in their early years, some aspects of the child’s nature must be killed in the process. The mother who is afraid for her child’s safety will curtail her or his adventurous spirit. The mother who is worried about her own image and that of her family will try to mould her child into a person whose behaviour is acceptable. With our own bad memories of mothers whose behaviour we said we would never emulate, we often sadly find ourselves repeating just those same errors.
LILITH
Lilith is the dark goddess of the Hebrew faith, who we are told was the first wife of Adam. She was created equally by God, not from a rib of Adam, as was Eve. Seeing that they were both equal, she refused to lie beneath Adam during intercourse and became angry and fled the Garden of Eden. She was condemned by God to copulate with men in their sleep in “unbridled promiscuity”, a succubus thriving off their sexual energy, bearing over a hundred demon children a day.
The Kabbalah describes her as a seductress. In the Sumerian culture, she was Inanna’s handmaiden, bringing men from the streets to the temple prostitutes. Today, she represents the archetype of female sexual power, the seductress, and the wild woman who has freedom, independence and refuses to be subordinate to men. She is often depicted with owl wings and talons and is known as the “screech owl”.
Lilith speaks to women seeking to become more independent and not afraid of their freedom or sexuality. She represents what the patriarchal religions sought to suppress in women: strong open emotions, lusty sexual desires, fearlessness in standing up for their rights. She shows that women’s bodies are not dark places of temptation or dirtiness and disgust and cannot be owned by anyone. Seek out Lilith when healing issues surrounding sexual abuse and suppression.
SEKHMET
Sekhmet is the Egyptian Goddess of war and destruction. She is usually portrayed as a woman with the head of a lioness, bearing the solar disc or ureas and serpent upon her head. She is a fierce goddess of war, the destroyer of the enemies of Ra and Osiris. In the myth, Sekhmet’s anger became so uncontrollable, she poured out from herself a blazing fire which scorched and consumed her enemies. She destroyed men and drank their blood, night after night, her rage so great that she became drunk on human blood. She was unstoppable.
Sekhmet is also known for potent unleashing of powerful sexual passions and the rising of kundalini energy. She is likewise known as the compassionate protector and mother goddess. Like the lioness she fiercely protects that which she loves and for which she is responsible. Her power to destroy is relegated to righteous ends and correcting moral wrongs.
Sekhmet can represent personal power and boundaries in our lives. Are we able to stand up for and protect that which needs our nurturing and love? When we are asked to over-extend our time, our money, our emotions, do we have the clear ability to say NO. Do we allow ourselves to be pushed and pulled and scatter our energies until we are so distraught and incapable of functioning that something in us breaks? It is at that point that we either respond in fits of rage, lashing out at those we love, creating chaos all around us, or on the other hand dissolving into fits of tears, depression and inability to act at all. Sekhmet is not a wrathful Goddess, she reminds us to draw on our strengths, set boundaries and effectively manage our lives in all aspects.
INANNA and ERESHKIGAL
Inanna is the Sumerian Goddess of Heaven and Earth whose ancient myth of descent into the Underworld, provides the perfect metaphor for the journey that each dark goddess offers when we decide to turn and face our own shadow and undergo the transformational journey of death and rebirth.
Inanna goes willingly to meet her sister Ereshkigal, who is Queen of the underworld. It is Inanna’s own choice to travel into the realms of the Dark Goddess and it seems that she largely expects to be held as an equal down there, although she does make provisions for rescue in case she does not return. Inanna is required to pass through seven individual gateways (which represent the dissolution of the ego), at each of which she is stripped of her Queenly attire.
As Inanna passed through the first gate her crown is removed. Then her lapis beads, at the third her sparkling stones; at the fourth her breastplate; at the fifth her gold ring; at the sixth her lapis sceptre, and at the seventh and final gate her royal robe.
Naked and disarmed, Inanna enters the throne room of her sister. Immediately she is surrounded by the judges of the underworld and Ereshkigal who rule against her. Inanna is slain and her corpse, now a rotting piece of meat, hung from a meat hook on the wall.
Inanna is saved however, reborn from the Underworld partly due to her prudence before she journeyed by leaving her faithful retainer Ninshubur to raise the alarm and beg help from the gods if she did not return. One of the gods responds to the appeal, and sends down two creatures, too tiny to be noticed, into Ereshkigal’s realm. These creatures manage to rescue the corpse of Inanna, which they then revive with the bread and water of life. By practising compassion and mirroring Ereshkigal’s suffering back to her, she is so grateful for the simple act of being heard, that she offers them any gift they name, and they ask for Inanna’s corpse. This compassion, this respect, this honouring of suffering and in particular of the suffering of the Dark Goddess herself is a pivotal point in the story.
What the myth of Inanna tells us is that while the journey to the underworld is ultimately about experiencing death, what it also explains is that when we surrender all of our ego, all our shadows, when we offer ourselves naked and exposed to the dark goddess, she offers healing, wisdom, salvation and ultimately rebirth. What Inanna returned with was compassion. Compassion for herself and for others.
CRONE / BONE MOTHER
The Crone, bone mother, death hag, represents the third and final aspect of the Goddess. The Crone has become, or been made the most feared aspect of the Goddess. This is mainly because of the Crone’s function, which is death. In primitive and ancient societies this function was called the mother’s curse, and became known as the Crone’s curse. This curse of destruction is the Destroyer aspect of the Goddess.
The fear of this aspect arises within people of modern societies because the aspect of the Destroyer has been misrepresented or guised as sinister. When we can sit comfortably with death, knowing that the act of dying and decay are part of the inevitable cycle that we all belong to, then rather than resist, we can release, let go and move quickly through the gateway that offers rebirth and renewal.
When we finally arrive at the point of surrender we find ourselves in a place of quiet solitude, in the emptiness of the void, where we are able to hand over the issue to the wisdom of the crone, the bone mother, the death hag. In this place of withdrawal, we are stripped to the bone, laying ourselves open and bare, willing to enter the dark stillness of the tomb, the underworld, where we have relinquished all control. Here we come face to face with our shadows, our pain, and death itself.
But it is a symbolic death – death to the old, death to the past, death to the pain. For within the quiet stillness of the tomb, the bone mother prepares us with her infinite wisdom for the stripping back and the reshaping of the new, making it possible to see the hidden potentials that lay within the shadow of our darkest self. For in this place of darkness we have forgotten the deep healing, the eternal wisdoms the sacred intelligence and personal intuition that is accessed from the depths of our psyches when we consciously give permission for healing to take place.
For the tomb then becomes the womb and from this place of stillness and death, the tiny seeds of new life are sown. The bone mother / crone who so frighteningly beckons you with her crooked finger to this place of death, holds the potential for conception to occur and counsels you that destruction and endings are required to initiate new beginnings. And so from this portal of death, new life springs forth and you emerge from the tomb through the birthing canal, once again restored and reborn.
Stepping into the Dark
We need to be the hero in our own lives and investigate the shadow for ourselves. Do not expect yourself to be perfect. It’s totally unrealistic. Own your imperfections and different shaped bodies and addictions and flaws and irrational behaviours and instead of hiding them away in the dark, honour the differences that makes us all human beings with both light and shadow sides. There is no shame in the shadow, only acknowledgement – for in healing the dysfunction, you’ll find that your life and the lives of those around you flow in greater harmony, ease and joy.
To face your shadow side for the first time can be a very frightening prospect. To deny its existence will not make it go away, for it will not be denied. To begin healing aspects of your shadow, you first need to identify them. Begin by making a list. What do you hide from your friends and family and would hate for them to ever know about you? Your list might include:
I get so frustrated with my kids. Sometimes I scream and want to hit or beat them.
I want more sex than my husband does. That’s not normal is it?
I hate my mother. She always tries to control me.
I want to explore occult, pagan, wiccan or new age religions. Won’t people judge me?
I hate my body. I’m afraid of becoming fat, old and unattractive.
I’m never any good at learning new things. I always stuff it up and feel so stupid.
Often I find myself drinking a bottle of wine before lunch time just to cope with the stress. I’m so ashamed.
I continually check my husband’s mobile and car, looking in his pockets trying to find something to prove he’s being unfaithful, but I never do. I can’t stop myself, I’m so insecure.
I find myself taking hard drugs nearly every weekend. It’s the crowd I’m hanging with, but I find I can’t have fun without them.
Remember, you don’t have to tackle everything at once. Choose just one issue at a time. Then you need to acknowledge this to yourself. “Yes, this darkness is a part of me. This is the way that I feel. This is who I am – a person who is not perfect. I am light and I am dark. The more I acknowledge the parts I disown, the less power they have over me.”
What else? The archetypes of different goddesses can act as wayshowers on your journey. Just as the goddesses outlined above provide a template for shadow emotions, also find out more about the other dark goddesses and their stories – Hel, Medusa, Hecate, Cerridwen, Morrigan, Baba Yaga, Sheela-na-gig, Nuit, and Nyx. Perhaps create an altar to them, asking for their assistance. On this altar include things that represent your dark side. A black or red candle, a dark stone, animal bones, a snake skin or icon, picture of spider, whatever signifies the dark for you. Find time to light your candle, the dark of the moon is always an appropriate time and ask for the assistance of the dark goddess and she will begin to work with you. You must then be aware of the subtle influence she will begin to exhibit, or perhaps get ready to be thrown directly into the dark.
Make friends with the crone / bone mother and fully accept the cycle of death / renewal / rebirth and acknowledge the times when you need to retreat into quietness and solitude. Set aside time specifically to do just this. A time when you are bleeding is most powerful as the shedding of the blood is another of the potent mysteries of death and release that signal the creation of the new within your own body.
Above all, cut yourself some slack. By acknowledging that you are a combination of the light and dark, see your behaviours less as good and bad but more of how they do or do not serve you. Just by acknowledging that the shadow exists and becoming conscious of behaviours and beliefs that limit you, then you are on your way to nipping them in the bud when they surface. And by all means, don’t be afraid to seek professional help if it all becomes too overwhelming.
Give thanks always that the journey is both dark and light. We were not meant to be pure spiritual beings without sin living up to some ideal of holy perfection, that’s why we were given sensual, emotional bodies and called human beings. Light a candle, call in goddess and enjoy your journey of discovery.
BY
jagadeesh krishnan
Psychologist and International Author
Mobile:+91-9841121780, 9543187772EmaiL: jagadeeshkri@gmail.commy boooksWeb:
http://www.pinterest.com/jagadeeshkri/books-worth-reading/
Web:http://www.bookbyte.com/searchresults.aspx…;http://issuu.com/home/publicationsWeb:
https://www.morebooks.de/search/gb…
Web:
http://www.amazon.co.uk/s/ref=nb_sb_no…/275-9424466-2127042…
Web:
http://www.amazon.co.jp
/s/ref=nb_sb_noss/378-4986394-6216105?__mk_ja_JP=カタカナ&url=search- alias%3Daps&field-keywords=jagadeesh+krishnanWEb:
http://www.amazon.es/s/ref=nb_sb_noss…
http://www.amazon.ca/s/ref=nb_sb_noss/180-0191351-1760005…