Tantra

[01/04, 6:54 AM] Jagadeesh KrishnanChandra: Kamasutra is the most misunderstood Indian ancient scripture.

The Western version of the Kamasutras is mostly limited to the sexual position. 

The study of Kama (pleasure), one of the four aattainment of human beings.

It includes finding the right partner, maintaining sexual health, and other aspects related to the pleasure-oriented faculties of human life. 

The bulk of it is about the practicality of love, the method of courtship, and a study. 

There are a total of seven chapters included in the Kama Sutra. 

Chapter 1. Sadhaarana

It deals with the goals of life and different types of skills to make oneself attractive, as well as the general lifestyle of the time. 

Chapter 2. Sampryogika

Describes various combinations of sexual unions, embraces, kissing, scratching, biting, positions, actions, oral and genetail stimulation.  

This is the only chapter shown mainly to Western society. 

Chapter 3. Kanya Smapryukta

Talks about choosing a partner, the types of moves and advances that can be made, and strategies to win over a bride.

Chapters 4,5 and 6 Bharyaadhikarika, Paradhika, Vaishika.

Deal with the way of dealing with one's own wife, other men's wives and sexual workers respectively. 

They deal with the study of the art of seduction, proper and improper behavior, various causes of resistance, the study of sexual inclinations, ways of restoring broken relationships, methods of recognizing signs of reluctance or passion, and more.

Chapter 7. aupamishadhika

Deals with various recipes, potions and concoctions useful for strengthening the harmonics and sexual organs, improving potency, fertility and attractiveness. 

Therefore, it is amazing to see how open Indian societies were thousands of years ago, while Haman in this age considers such a subject taboo.

By

Jagadeesh Krishnan

Psychologist and International Author

[01/04, 6:56 AM] Jagadeesh KrishnanChandra: காமசூத்ரா என்பது இந்திய பண்டைய வேதத்தில் மிகவும் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது.

 காமசூத்திரர்களின் மேற்கத்திய பதிப்பு பெரும்பாலும் பாலியல் நிலைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

 மனிதர்களின் நான்கு கவனிப்புகளில் ஒன்றான காம (இன்பம்) பற்றிய ஆய்வு.

 இதில் சரியான கூட்டாளரைக் கண்டுபிடிப்பது, பாலியல் ஆரோக்கியத்தைப் பேணுதல் மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் இன்பம் சார்ந்த திறன்களுடன் தொடர்புடைய பிற அம்சங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

 அதில் பெரும்பகுதி அன்பின் நடைமுறைத்தன்மை, திருமண முறையின் முறை மற்றும் ஒரு ஆய்வு பற்றியது.

 காம சூத்திரத்தில் மொத்தம் ஏழு அத்தியாயங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

 பாடம் 1. சாதாராணா

 இது வாழ்க்கையின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் தன்னை கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றுவதற்கான பல்வேறு வகையான திறன்களைக் கையாளுகிறது, அத்துடன் அந்தக் காலத்தின் பொதுவான வாழ்க்கை முறையையும் இது கையாள்கிறது.

 பாடம் 2. சம்பிரியோகிகா

 பாலியல் தொழிற்சங்கங்கள், அரவணைத்தல், முத்தம், அரிப்பு, கடித்தல், நிலைகள், செயல்கள், வாய்வழி மற்றும் மரபணு தூண்டுதல் ஆகியவற்றின் பல்வேறு சேர்க்கைகளை விவரிக்கிறது.

 முக்கியமாக மேற்கத்திய சமூகத்திற்கு காட்டப்படும் ஒரே அத்தியாயம் இதுதான்.

 பாடம் 3. கன்யா ஸ்மாப்ரியுக்தா

 ஒரு கூட்டாளரைத் தேர்ந்தெடுப்பது, செய்யக்கூடிய நகர்வுகள் மற்றும் முன்னேற்றங்கள் மற்றும் மணமகளை வெல்வதற்கான உத்திகள் பற்றிய பேச்சுக்கள்.

 4,5 மற்றும் 6 அத்தியாயங்கள் பாரியதிகாரிகா, பரதிகா, வைஷிகா.

 முறையே ஒருவரின் சொந்த மனைவி, மற்ற ஆண்களின் மனைவிகள் மற்றும் பாலியல் தொழிலாளர்களுடன் பழகும் வழியைக் கையாளுங்கள்.

 மயக்கும் கலை, சரியான மற்றும் முறையற்ற நடத்தை, எதிர்ப்பின் பல்வேறு காரணங்கள், பாலியல் சாய்வுகளின் ஆய்வு, உடைந்த உறவுகளை மீட்டெடுக்கும் வழிகள், தயக்கம் அல்லது ஆர்வத்தின் அறிகுறிகளை அங்கீகரிக்கும் முறைகள் மற்றும் பலவற்றின் ஆய்வை அவை கையாள்கின்றன.

 பாடம் 7. அபாமிஷாதிகா

 ஹார்மோனிக்ஸ் மற்றும் பாலியல் உறுப்புகளை வலுப்படுத்தவும், ஆற்றல், கருவுறுதல் மற்றும் கவர்ச்சியை மேம்படுத்தவும் பயனுள்ள பல்வேறு சமையல் குறிப்புகள், மருந்துகள் மற்றும் கலவைகளுடன் செயல்படுகிறது.

 ஆகையால், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்திய சமூகங்கள் எவ்வளவு திறந்த நிலையில் இருந்தன என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, அதே நேரத்தில் இந்த யுகத்தில் ஆமான் அத்தகைய விஷயத்தை தடைசெய்ததாக கருதுகிறார்.

 வழங்கியவர்

 ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன்

 உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச ஆசிரியர்

mind power

[27/03, 11:37 AM] Jagadeesh KrishnanChandra: ஆழ்மனதை அறிவோம்..

பூமியில் வசிப்பதற்கு பெரிய முயற்சியோ, நம்பிக்கையோ துணிச்சலோ தேவையில்லை.

ஏனெனில் நம் பூமி எவ்வித

பாகுபாடுமின்றி அனைவருக்கும் இடம் கொடுக்கும். ஆனால் இந்த பூமியில் வாழத்தான் நாம் பெரும் முயற்சி மேற் கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது. நாம்தான் முடிவு செய்ய வேண்டும், நாம் வசிக்கப் பிறந்தோமா?

அல்லது வாழப்பிறந்தோமா? என்று.

நல்வாழ்வு வாழ வேண்டும் என்று முடிவெடுத்தபின் நாம்

செய்யவேண்டியது ஒரு சிறு விஷயம்தான் மாற்றம். அத்தகைய மாற்றம் நம்மில் இருந்தும்,

நம் அன்றாட செயல்களி லிருந்தும் ஆரம்பமாக வேண்டும்.

 மாற்றங்களை விரும்பாத எவரும்

மகத்தான வாழ்வு வாழ்ந்ததாக சரித்திரம் இல்லை. மாறாத, மாறவிரும்பாத எந்த

உயிரினமும் அதன் சந்ததியை பூமியில் விட்டுச் செல்லவில்லை. இதை நம்பினால் பூமியில் இனிய வாழ்வு வாழலாம்.

ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு மணியும், ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஏன் ஒவ்வொரு நொடியும் எஞ்சியுள்ள வாழ்வை ஆனந்தமாய் வாழ முடிவெடுக்கும் சக்தி நம் ஒவ்வொருவரிடமும் உண்டு என்பதை நாம் நம்பித்தான்

ஆகவேண்டும்.

சூரியக் குடும்பத்தில் உள்ள எட்டு

கோள்களில் (புளூட்டோ குள்ளக்கோள்) பூமி மட்டுமே ஜீவராசிகள் வாழத்

தகுதி வாய்ந்தது. பூமியானது எந்தப் பிடிமானமுமின்றி தன்னைத்

தானே சுற்றிக்கொண்டும், சூரியனையும் சுற்றி வருகிறது.

ஆனால், “பூமி சுற்றுவதை உணர

முடிவதில்லை. நம்பித்தான் ஆகவேண்டும். ஏனெனில் அது உண்மை. அதேபோல் நம்

ஒவ்வொருவரிடமும் சக்தி உள்ளது. இதை உணர முடிவதில்லை. ஆனால் நம்பித்தான் ஆகவேண்டும். ஏனெனில் இதுவும் உண்மை.”

சூரியன் தன் ஈர்ப்புச்சக்தியினால்

எட்டு கோள்களையும் தன் கட்டுக்குள் வைத்திருக்கிறது. இந்த

சக்தி சூரியனுக்கு எங்கிருந்து வந்தது?

சூரியனுக்கு அச்சக்தி கொடுத்த

பிரபஞ்சம்தான். நம் அனைவருக்கும்

சக்தியை அனுதினமும் கொடுத்துக்

கொண்டிருக்கிறது.

பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி முழுவதுமாக

அறிந்தவர்களில்லை. எனினும் சிறு துளிகள். நாம் உயிர் வாழும் பூமி போன்ற பல கோடிக்கணக்கான கோள்கள் அடங்கிய பால்வெளி மண்டலமும் கோடிக்கணக்கான விண்மீன்கள் தொகுப்பும் சேர்ந்தது அண்டம்

ஆகும். பல கோடிக்கணக்காக அண்டங்களின் தொகுப்பே, பேரண்டம் பிரபஞ்சம்

எனப்படுகிறது. மனிதனின் கற்பனைக்கும் எட்டாத ஒன்றுதான் பிரபஞ்சம்.

கற்பனையே செய்ய முடியாத பிரபஞ்சத்தின் ஒரு சிறுபகுதிதான். நாம் உயிர் வாழும் பூமி.

இந்த பூமியை இயக்கிக்கொண்டிர

ுப்பது பிரபஞ்ச சக்தி ஆகும். இதே பிரபஞ்ச சக்திதான் பூமியில் வாழ நினைப்பவர்களுக்கு வாழ்க்கையை கொடுக்கிறது. இருக்க நினைப்பவர்களுக்க வசிக்க இடம்

கொடுக்கிறது.

இந்த பிரபஞ்ச சக்தியானது நம் ஆழ்மனம் மூலமாக நம் ஒவ்வொருவருள்ளும்,

ஒவ்வொரு நொடியும் அளப்பரிய

சக்தியை கொடுத்துக் கொண்டிருக்கிறது.

ஆழ்மனம் என்ற ஒன்று தனியாக இல்லை. மனித மனம்தான் அறிவுமனம் ஆழ்மனம் என்று இருவிதமாக வேலை செய்து கொண்டு இருக்கிறது.

“உருவமே இல்லாத ஆழ்மனம்தான் இந்த உலகத்தை உருவாக்குகிறது. அடையாளம் காண முடியாத ஆழ்மனம்தான் நம்மை இந்த

உலகிற்கு அடையாளம் காட்டுகிறது. அறிய

முடியாத ஆழ் மனம்தான் நம் வாழ்க்கையில் அற்புதத்தை நிகழ்த்துகிறது.” இதுவரை நாம்

வாழ்ந்த நாட் களுக்கும், இனி வாழும் வாழ்க்கைக்கும் மூலதனம் நம் ஆழ்மனம் ஆகும்.

இன்று நாம் வாழும் வாழ்க்கை நமக்கு பிடித்திருந்தாலும்

பிடிக்காதிருந் தாலும் அது நாம் தெரிந்தோ, தெரியாமலோ நம் மனம் விரும்பியது தான்!

ஏன் ஒரு சிலருக்கு தொட்டதெல்லாம் துலங்குகிறது? ஏன் சிலருக்கு தொட்டதெல்லாம் சுடுகிறது? ஏன் ஒரு சிலருக்கு தொட்டதெல்லாம் தொலைந்தே போகிறது?

இப்போது இதற்கு காரணம் உங்களால் சொல்லமுடியும். நீங்கள் யூகிப்பது முற்றிலும்

சரியே. ஆம். எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் நம் எண்ணங்களே. எதை நாம் விரும்பி நினைக்கிறோமோ அதுதான் நடக்கும்.

நாம் நினைக்கும் அனைத்தையும் நடத்திக் கொடுக்கும் சக்தி நம் ஆழ்மனத்திற்கு உண்டு.

நாம் நாள் முழுவதும் என்ன நினைத்துக் கொண்டு இருக்கிறோமோ அதுவாகவே

ஆகிறோம். காரணம் நம் ஆழ்மனம். நாம் விரும்பிய அனைத்தையும் நம்

கண்முன்னே கொண்டு வந்து வைக்கும் ஒரு விசுவாசமுள்ள வேலையாள்தான் நம்

ஆழ்மனம்.

நாம் விரும்பியதை அடைய ஒரே வழி, நம் எண்ணங்களை சீர் செய்வதுதான். அந்த

எண்ணங்களுக்கு உருவம் கொடுப்பதுதான்.

ஏனெனில் நம் ஆழ்மனத்திற்கு வார்த்தைகள் தெரியாது. நல்லது எது? கெட்டது எது?

என்று பிரித்துப்பார்க்கத் தெரியாது.

எண்ணத்தை வலிமைப்படுத்துவதுதான்

ஆழ்மனதை வசியப் படுத்த ஒரே வழி.

ஓர் எண்ணத்தை மனதில் விதைத்து, அதை அனுதினமும் நினைத்து, அந்த எண்ணத்தை நம் ஐம்புலன்களாலும் உணர்ந்து வாழ்ந்தால் அந்த எண்ணம்

வண்ணமாவது திண்ணம்

By

Jagadeesh Krishnan

Psychologist and International Author

[27/03, 11:39 AM] Jagadeesh KrishnanChandra: We know the deep mind ..

 It does not take much effort, hope or courage to live on earth.

 Because of what our earth is like

 Giving space to all without discrimination.  But we have to make a great effort to live on this earth.  We have to decide, were we born to live?

 Or were we born alive?  That.

 After deciding that well-being is to live

 Change is a small thing to do.  Despite such a change in us,

 We need to start from our daily routine.

  Anyone who does not like changes

 There is no history of living a massive life.  Unchanging, any unwilling

 The creature did not leave its offspring on earth.  If we believe this, we can live a happy life on earth.

 Every day, every hour, every minute, every second, we believe that each of us has the power to make the decision to live happily ever after.

 Should be.

 Eight in the solar system

 On Earth (Pluto Asteroid) Earth is the only living organism

 Qualified.  The earth itself without any restraint

 It revolves around itself and the sun.

 But, “feel the earth spinning

 Does not end.  Must be trusted.  Because it is true.  As well as ours

 Everyone has power.  Can't feel this.  But it must be believed.  Because this is also true. ”

 The sun by its gravity

 She has eight planets under her belt.  This

 Where did the power come from for the sun?

 Giving the press to the sun

 The universe.  To all of us

 Giving power daily

 Contains.

 About the universe as a whole

 No one knows.  Small drops though.  The universe is made up of billions of planets, such as the Earth we live on, and a galaxy of billions of galaxies.

 Is.  The universe is a collection of billions of universes

 Is called.  The universe is beyond the reach of human imagination.

 It is only a small part of the imaginary universe.  The earth we live on.

 Keep running this earth

 Thirty is the power of the universe.  It is this same universal force that gives life to those who wish to live on earth.  A place to stay for those who want to be

 Gives.

 This universal force is present in each of us through our depths,

 Every second is tremendous

 Giving power.

 There is no such thing as depth alone.  The human mind works in two ways, the intellect and the depth.

 “Depth without image creates this world.  This is the unrecognizable depth of us

 Identifies to the world.  To learn

 Only the subconscious mind can do wonders in our lives. ”  So far we

 Capital is our depth for the knots lived and the life to be lived longer.

 Although we like the life we ​​live today

 Whether we like it or not, it's what our minds want, whether we know it or not!

 Why does everything that touches a few people lose?  Why does everything you touch shoot for some people?  Why is it that for a few, everything they touch is lost?

 Now you can tell the reason for this.  Absolutely you guessed it

 OK.  Yes.  The reason for everything is our thoughts.  Whatever we want and think will happen.

 Our depths have the power to control everything we think.

 That’s exactly what we’ve been thinking all day

 We are.  The reason is our depth.  Everything we wanted was ours

 Ours is a faithful servant who brings to the fore

 Depth.

 The only way to achieve what we want is to adjust our thoughts.  That

 Is to give shape to thoughts.

 Because our depths do not know the words.  Which is better?  Which is worse?

 I do not know that.

 It is about strengthening the mind

 The only way to capture the depths.

 If we sow an idea in the mind, think about it every day, and live with that feeling perceived by our senses

 Colorful damn

 By

 Jagadeesh Krishnan

 Psychologist and International Author

siva sakthi

சிவன் மற்றும் சக்தி

 உணர்வு மற்றும் ஆற்றல்

 சக்கரங்களின் பண்புகளில் நாம் இரண்டு முக்கியமான சின்னங்களை சந்திக்கிறோம்: சிவன் மற்றும் சக்தி.

 ஷிவா ஆண்பால் கொள்கையான நனவை குறிக்கிறது.

 சக்தி என்பது பெண்பால் கொள்கை, செயல்படுத்தும் சக்தி மற்றும் ஆற்றலைக் குறிக்கிறது.

 ஒரு சக்தி செயலில் இருக்கும் போதெல்லாம், ஆற்றல் எங்கிருந்தாலும், சக்தி செயல்படுகிறது.  இந்த முதன்மைக் கொள்கைகளுக்கான பிற சொற்கள் புருஷா மற்றும் பிரகிருதி;  புருஷா என்பது நனவு, பிரகிருதி இயல்பு.

 சிவபெருமான் பொதுவாக ஒரு திரிசூலத்தை வைத்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது ஈஸ்வர, புருஷா மற்றும் பிரகிருதி ஆகியவற்றின் மும்மூர்த்திகளைக் குறிக்கிறது.

 ஈஸ்வரா என்பது எங்கும் நிறைந்த, நித்தியமான, உருவமற்ற தெய்வீகக் கொள்கை;  புருஷா என்பது ātmā மற்றும் பிரகிருதி என்பது வெளிப்பாடு, இயல்பு.  அவர்களின் உறவை விளக்க மின்சார ஒளி பயன்படுத்தப்படலாம்.  ஒளியின் மூலமாக இருக்கும் மின்சாரம், ஈஸ்வர;  ஒளி புருஷா, மற்றும் ஒளிரும் பொருள் பிரகிருதி.

 சக்தி (அல்லது பிரகிருதி) என்றால் ஆற்றல், சக்தி, இயக்கம், மாற்றம், இயல்பு.  இது தாய்வழி கொள்கை - வழங்குநர், மிகுதி.  மனிதனிலும் விலங்கு இராச்சியத்திலும் தாய் ஊட்டச்சத்து, அரவணைப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்குகிறது.  ஒரு தாயின் அன்பை விட பெரிய அன்பு எதுவுமில்லை.  தாய் தனது சொந்த உடலில் குழந்தையை சுமந்து வளர்க்கிறாள்.  அது பிறக்கும் போது அவள் அதை தாயின் பாலுடன் வழங்குகிறாள், அது தன்னம்பிக்கை அடையும் வரை அதை தன் சுய தியாகத்தில் வளர்க்கிறாள்.

 ஷிவா (அல்லது புருஷா), மறுபுறம், தூய உணர்வு - மாறாத, வரம்பற்ற மற்றும் மாற்ற முடியாத பார்வையாளர்.  புருஷனுக்கு எந்த ஆசைகளும் இல்லை;  இவை பிரகிருதியில் மட்டுமே இயல்பானவை.  புருஷா என்பது வெற்று, தெளிவான திரை, அதில் பிரகிருதி தனது வண்ணமயமான படத்தைத் திட்டமிடுகிறார்.

 சிவனும் சக்தியும் அனைத்திலும் உள்ள தெய்வீக நனவின் வெளிப்பாடுகள் - ஒரே நாணயத்தின் வெவ்வேறு பக்கங்கள்.  பல படங்களில் இந்த இரண்டு முதன்மை சக்திகளும் ஒவ்வொன்றும் ஒரே உருவத்தின் ஒரு பாதியாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன;  ஒரு பக்க பெண் மற்றும் ஒரு பக்கம் ஆண்.  இடது புறம் தெய்வீக தாய், பார்வதா, “பெண்பால்” ஆற்றல், மற்றும் வலது புறம் சிவன், “ஆண்பால்” நனவைக் குறிக்கிறது.

 படைப்பின் வருகையின் போது ஆதிகாலக் கோட்பாட்டைப் பிரிப்பதன் மூலம், நம் வாழ்வில் உள்ள இருமை, ஒரு வலுவான சக்தியுடன் சேர்ந்து, மற்ற பகுதியுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்க தொடர்ந்து முயன்று வருகிறது.

 சிவனும் சக்தியும் இணைந்தால் மட்டுமே செயல், இயக்கம் மற்றும் படைப்பு உருவாக முடியும்.  ஆற்றல் நனவுடன் செறிவூட்டப்படும் வரை அது அறியாமை, ஒழுங்கற்ற, குறிக்கோள் மற்றும் “குருட்டு” ஆகும்.  ஆற்றல் மட்டுமே எதையும் உருவாக்க முடியாது;  உணர்வு அதன் உள்ளடக்கம், வடிவம் மற்றும் திசையை வழங்குகிறது.  மாறாக, ஆற்றல் இல்லாத நனவு என்பது செயலற்ற சக்தி, தூக்க ஆற்றல், மற்றும் சொந்தமாக எதற்கும் காரணமாக இருக்க முடியாது.  புருஷா இல்லாமல் பிரகிருதி செயல்பட முடியாமல் இருப்பது போல, நேர்மாறாக, பிரகிருதி இல்லாத புருஷனும் எதையும் உருவாக்க இயலாது.

 சிவன் மற்றும் சக்தியின் அர்த்தம் எப்போதாவது சிவாவையும் சக்தியையும் "ஆண்" மற்றும் "பெண்" என்று பார்க்கும்போது தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் சங்கம் ஒரு பாலியல் உறவாக கருதப்படுகிறது.  பாலியல் என்பது முற்றிலும் இயற்கையானது, மேலும் பாலியல் மற்றும் ஆன்மீகம் கலந்தால்தான் தவறான புரிதல் எழுகிறது.

 பாலியல் என்பது ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றிணைவது

 ஆன்மீகம் என்பது மனிதனின் ஒன்றிணைவு மற்றும் தெய்வீக உணர்வு.

 சிவனும் சக்தியும் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் கொள்கைகளாக இருக்கின்றன.  இது உடல் மட்டத்தில் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது - இது பாலியல் ஈர்ப்பிற்கு காரணம்.  ஆணுக்குள் பெண்பால் குணங்களை நோக்கிய ஒரு போக்கும், பெண்ணுக்குள் ஆண்பால் நோக்கிய ஒரு போக்கும் இருக்கிறது.  இதன் மூலம் ஆண்பால் உணர்வு பெண்பால் மற்றும் அதற்கு நேர்மாறாக ஈர்க்கப்படுகிறது.  இருவரும் சமநிலையில் இருந்தால் பாலியல் ஈர்ப்பு இல்லை.  ஆனால் ஆண்பால் ஒரு போக்கு ஆணில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அல்லது பெண்ணில் பெண்பால் இருந்தால், இது ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளருக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது.

 சிவன் சஹஸ்ர சக்ராவிலும், சக்தியிலும் மாலாதர சக்கரத்திலும் வசிக்கிறார்.  பிரகிருதியும் புருஷனும் சஹஸ்ர சக்கரத்தில் ஒன்றுபடும்போது, ​​அறிவும், அறிவும், அறிவின் பொருளும் ஒன்றாகிவிடும்.  இதை நாம் அனுபவித்தவுடன் எந்த ஆசைகளும் நமக்குள் நிலைத்திருக்காது, ஏனென்றால் நாம் இதுவரை ஏங்கிய அனைத்தும் நமக்குள் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன என்பதை நாம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உணர்கிறோம்.  முழுமையான நனவின் இந்த நிலையில் துருவமுனைப்புகள் இல்லை, எனவே மேலும் துக்கங்கள் இல்லை;  நித்திய மகிழ்ச்சி, நிபந்தனையற்ற அன்பு, வரம்பற்ற இரக்கம் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் மொத்த புரிதல் மட்டுமே உள்ளது.

 நனவு உடல் உடலுடன் இணைந்திருக்கும் வரை, அது சஹஸ்ர சக்ராவில் தொடர்ந்து இருக்க முடியாது, எனவே இதய மையத்தில் (அனாஹதா சக்ரா) உள்ள ஆத்மாவின் குடியிருப்புக்குத் திரும்புகிறது.  உணரப்பட்ட நபர் எப்போதும் இதயத்திலிருந்து சிந்திக்கிறார், உணர்கிறார், செயல்படுகிறார்.  நித்திய அன்பிலும் நித்திய மகிழ்ச்சியிலும் பொதிந்துள்ள அந்த நபர், அழியாத Ātmā, ஆனந்தத்தின் பெருங்கடலை எப்போதும் உணர்ந்தவர், அவர்களின் உணர்வு எப்போதும் தெய்வீக நனவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

 சக்தி என்பது கடவுளின் தாய் அன்பு, நம்மை அரவணைப்பு, அக்கறை மற்றும் பாதுகாப்புடன் சூழ்ந்துள்ளது.

 சிவன் என்பது கடவுளின் தந்தைவழி அன்பு, இது நமக்கு நனவு, தெளிவு மற்றும் அறிவைத் தருகிறது.

 உங்களுக்குள் ஆற்றலாகவும், உயிர்ச்சக்தியாகவும் வாழும் தெய்வீகத் தாயின் ஆசீர்வாதத்தையும், நனவாகவும் அறிவாகவும் உங்களுக்குள் வாழும் தெய்வீக தந்தையின் ஆசீர்வாதத்தையும் நான் விரும்புகிறேன்.  அவர்கள் எப்போதும் உங்களை கவனித்துக் கொள்ளட்டும், உங்களைப் பாதுகாத்து வழிநடத்துவார்கள், அவர்களின் எல்லையற்ற அன்பில் உங்களை அண்ட உணர்வுக்கு அழைத்துச் செல்லட்டும்.

 தாந்த்ரீக அண்டவியலில், முழு பிரபஞ்சமும் இரண்டு அடிப்படை சக்திகளால் உருவாக்கப்பட்டு, ஊடுருவி, நிலைநிறுத்தப்படுவதாக கருதப்படுகிறது, அவை நிரந்தரமாக ஒரு முழுமையான, அழிக்கமுடியாத ஒன்றியத்தில் உள்ளன.  இந்த சக்திகள் அல்லது உலகளாவிய அம்சங்கள் சிவன் மற்றும் சக்தி என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

 பாரம்பரியம் இந்த கொள்கைகளுடன் முறையே ஒரு ஆண்பால் தெய்வம் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் வடிவத்துடன் தொடர்புடையது.  அதன்படி, சிவன் பிரபஞ்சத்தின் அமைப்புக் கூறுகளைக் குறிக்கிறது, அதே சமயம் சக்தி என்பது ஆற்றல்மிக்க ஆற்றலாகும், இது இந்த கூறுகளை உயிர்ப்பிக்கவும் செயல்படவும் செய்கிறது.

 ஒரு மனோதத்துவ பார்வையில், தெய்வீக ஜோடி சிவ-சக்தி ஒன்றின் இரண்டு அத்தியாவசிய அம்சங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது: கடவுளின் நிலையான அம்சத்தை குறிக்கும் ஆண்பால் கொள்கை, மற்றும் அதன் ஆற்றலைக் குறிக்கும் பெண்ணியக் கொள்கை, செயல்படும் சக்தி  வெளிப்படுத்தப்பட்ட உலகம், வாழ்க்கையே ஒரு அண்ட மட்டத்தில் கருதப்படுகிறது.

 இந்த கண்ணோட்டத்தில், சக்தி தெய்வீகத்தின் முக்கிய அம்சத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது படைப்பின் செயலில் தீவிரமாக பங்கேற்பதற்கான செயல்.  படைப்பில் பெண்பால் பற்றிய இந்த தாந்த்ரீக பார்வை, தூய்மையான எல்லை மீறல்களைக் காட்டிலும், பிரபஞ்சத்தின் செயலில் உள்ள கொள்கைகளை நோக்கி மனிதனின் நோக்குநிலைக்கு பங்களித்திருக்கலாம்.

 ஆகையால், சிவன் தூய்மையான எல்லைக்குட்பட்ட பண்புகளை வரையறுக்கிறார் மற்றும் பொதுவாக இந்த கண்ணோட்டத்தில், சற்றே பயங்கரமான (காளி மற்றும் துர்கா போன்றவை) சக்தியின் வெளிப்பாடு, அவளது பெயரிடப்படாத மற்றும் வரம்பற்ற வெளிப்பாட்டின் ஆளுமை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

 ஒரு விதத்தில், சக்தி மனித புரிதலுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியது என்பதன் காரணமாக (இது படைப்பின் உள்ளே இருக்கும் மனித நிலைக்கு நெருக்கமாக தொடர்புடைய வாழ்க்கையின் அம்சங்களைக் கருதுகிறது), தேவியின் வழிபாட்டு முறை (தேவி) மேலும் பலவந்தமாக பரவியுள்ளது.

 இந்த வழிபாட்டு முறை ஷாம்கியா தத்துவத்தின் கருத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்டது மற்றும் சங்கராச்சாரியார் முனிவரால் வடிவமைக்கப்பட்ட பிற்கால மாயா கோட்பாட்டிற்கு தேவையான வளாகங்களை வழங்கியுள்ளது.

 இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆன்மீக அமைப்புகளைச் சேர்ந்த இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கருத்துக்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான இந்த சாத்தியக்கூறு, இந்து தத்துவ அமைப்புகள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டவை அல்ல, மூடிய அமைப்புகள் அல்ல, ஆனால் சிக்கலான மற்றும் நிர்வகிக்கக்கூடிய கோட்பாடுகள் ஆகும், அவை சரிசெய்யப்படலாம் மற்றும் புரிந்து கொள்ளப்படலாம்  வெவ்வேறு முன்னோக்குகள்.

 சாம்கியா தத்துவம் ஒரு ஆதிகால அண்ட இரட்டைத்தன்மையை ஊக்குவிக்கிறது.  தாந்த்ரீக கண்ணோட்டத்தில், படைப்பின் இந்த "திட்டம்" மாற்றப்படுகிறது, அதாவது இரண்டு அண்டக் கோட்பாடுகள் ஒன்றுபட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன, பிரிக்கப்படவில்லை.  தோற்றத்தால் எதிர்க்கப்பட்ட, ஆனால் படைப்பின் ஒவ்வொரு செயலிலும் பிரிக்கமுடியாத ஒன்றுபட்ட இரு கொள்கைகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமையை ஆதரிக்கும் ஒரு கருத்தாக்கத்தின் அடிப்படையில் தந்திரத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அடிப்படை வேறுபாடு இதுவாகும்.

 ஆயினும்கூட, தந்திரம் சிவன் மற்றும் சக்திக்கு சாமிய தத்துவத்திலிருந்து பெண் மற்றும் ஆண்பால் கொள்கைகளின் குணங்களை வழங்குகிறது.

 தெய்வீக, முற்றிலும் ஆன்மீக மட்டத்தில் கருத்தரித்தல் செயல் பற்றிய யோசனை வாழ்க்கைக்கு வந்து, சம்க்யா தத்துவத்தைப் போலல்லாமல், தாந்த்ரீக அண்டவியல் கருத்தாக்கத்தில் ஒப்புக்கொள்ளப்படுகிறது.  சிவனுக்கும் சக்திக்கும் இடையிலான நித்திய மற்றும் அழிக்கமுடியாத ஒன்றியம் முழு மேக்ரோகோஸத்தையும், அதன் நிலையான, நிலையான அம்சத்திலும், அதன் மாறும் ஒன்றிலும் பிறக்கிறது.

 பணக்கார தாந்த்ரீக ஐகானோகிராஃபியில் உள்ள வெவ்வேறு பிரதிநிதித்துவங்கள் இரண்டு கொள்கைகளின் முரண்பாடான பண்புகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, மேலும் தெளிவான புரிதலை தீர்மானிக்கின்றன.

 இவ்வாறு, ஒருபுறம் சிவனின் பொய் உடலில் சக்தியின் அண்ட நடனம் வழங்கப்படுகிறது.  மறுபுறம், இரண்டு தெய்வங்களும் விபரிதா-மைதுனா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது தாந்த்ரீக பாலியல் சங்கம்.  இந்த பாலியல் தொழிற்சங்கம் மேற்கத்திய மரபுகளில் பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்படுவதிலிருந்து வேறுபட்டது, மனிதன் அசையாதவன் என்ற பொருளில், பெண் அவனைத் தழுவி, பாலியல் செயலின் போது செயலில் பங்கு வகிக்கிறாள்.

 முடிவில், தந்திரம் அண்ட பரிணாமத்தை உச்சநிலையினுள் ஒரு துருவமுனைப்பாகக் கருதுகிறது, இது கடவுள், வெளிப்படுத்தப்படாத முழுமையானது, அதன் இரண்டு அடிப்படை அம்சங்களில்: நிலையான மற்றும் இயக்கவியல்.

 சிவன் மற்றும் சக்தி தம்பதியரை தானிய விதை (சனகா) உடன் ஒப்பிட்டு தந்திரம் இந்த அம்சத்தை குறிக்கிறது.  அத்தகைய விதை இரண்டு பகுதிகளால் ஆனது, அவை ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்திருக்கின்றன, மேலும் ஒரு ஒற்றை அட்டை அவற்றை உள்ளடக்கியது.  குறியீடாக, இரண்டு பகுதிகளும் சிவன் மற்றும் சக்தியைக் குறிக்கின்றன, அட்டை மாயாவைக் குறிக்கிறது (அண்ட மாயை).  கவர் இருக்கும் போது, ​​இரண்டு பகுதிகளும் பிரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் விதை முளைக்கப் போகும் போது கவர் வெளியேறும், இதனால் இரண்டு பகுதிகளையும் ஒன்றிணைக்கிறது.

 வழங்கியவர்

 ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன்

 உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச ஆசிரியர்