Jagadeesh Krishnan

[30/05, 23:05] Jagadeesh Krishnan: மகாத்மா காந்தியைச் சுட்டது யார்? என்ற கேள்வியை யாரிடம் கேட்டாலும் ‘ நாதுராம் கோட்ஸே’ என உடனடியாகவே பதில் வரும். காந்தி கொலை வழக்கில் யாருக்கு மரண தண்டனை வழங்கப்பட்டது? என்று கேள்வியை கேட்டால், அதற்கும் ‘கோட்ஸே’ என்றே பதில் வரும்.

காந்தி கொலை வழக்கில் தூக்கிலிடப்பட்டது கோட்ஸே மட்டுமல்ல, நாராயண் தத் ஆப்தே என்ற மற்றொரு நபரும்தான் என்ற உண்மை பலருக்குத் தெரிவதில்லை. காந்தி கொலையைப் பற்றி நன்கு அறிந்தவர்களுக்கு மட்டுமே நாராயண்தத் ஆப்தே பற்றி தெரியும்.

வன்முறையால் எந்த ஒரு விஷயத்தையும் நியாயப்படுத்த முடியாது. மாகாத்மா காந்தி கொலையும் அப்படித்தான். காந்தி கொலை வழக்கில் நீதிமன்றத்தில் யாருடைய உதவியில்லாமல் தொடர்ந்து ஐந்தரை மணி நேரம் கோட்ஸே பேசினார். கொலைக்கான காரணங்களை பட்டியலிட்டார்.

கொலைக்கு அவர் சொல்லும் பெரும்பாலான காரணங்கள் காந்தியின் முஸ்லிம் ஆதரவு நிலை என்பதுடன் மேலும் சில காரணங்களை அவர் பட்டியலிட்டார்.
நவகாளி கலவரத்தில் பல்லாயிரக்கணக்கான அப்பாவி ஹிந்துக்கள் கொல்லப்பட்டனர்.
பெண்கள் கற்பழிக்க பட்டனர்.
முஸ்லிம்கள் அப்படிதான் செய்வார்கள் ஆனால் அவர்கள் மீது நடவடிக்கையோ. திருப்பி தாக்கவோ கூடாது!

கற்பழிக்க பட்ட பெண்களுக்கு நீதியாக ஹிந்து இளைஞர்கள் அவர்களை திருமணம் கொள்ளலாம்!

கிலாபாத் இயக்கம் தேவை இல்லாமல் காந்தியால்
திணிக்கப்பட்டது. 
அதனால்  ஏற்பட்ட தோல்வியால்  மாப்ளே கலவரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான ஹிந்துக்கள் தான் கொல்லப்பட்டனர். கட்டாய மதமாற்றம் செய்யப்பட்டார்கள்.

காந்தி யாரோடும் கலந்தாலோசிக்காமல்  முஸ்லிம்களின் அன்பை பெறுவதற்காக

பாகிஸ்தானிலிருந்து விரட்டப்பட்ட இந்து அகதிகள் டெல்லியில் கோவில், மசூதி, கிறீஸ்தவ தேவாலையம் என்று எல்லா இடங்களில் தங்கியிருந்தனர்.

மசூதியில் தங்கியிருந்த அகதிகள் உடனடியாக வெளியே வரவேண்டும் என சொல்லி சாகும்வரை உண்ணாவிரதம் இருந்தார் காந்தி. பாகிஸ்தானில் இந்துக்கள் மீது தாக்குதல் நடத்திய போது அவர்களைப் பற்றி ஒரு வார்த்தைகூட பேசவில்லை என கோட்சே உணர்ந்தார்.

பாகிஸ்தானில் இந்துக்கள் கொன்று குவிக்கப்பட்டார்கள். இந்துப் பெண்கள் பாலியல் பலாத்காரத்திற்கு உட்பட்டனர். ஆனால், பிரிவினைக்குப் பிறகு பாகிஸ்தானுக்கு ஐம்பத்தி ஐந்து கோடி ரூபாயை இந்தியா கொடுக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை வலியுறுத்தி காந்தி சாகும்வரை உண்ணாவிரதம் இருந்தார்.

இதைத் தொடர்ந்து இந்திய அரசு ஐம்பத்தி ஐந்து கோடி ரூபாயை பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கியது. கிலாபத் இயக்கத்துக்கு காந்தி ஆதரவு அளித்தார்.

ஆப்கானித்தான் அமீர் ஊடுருவலை ஆதரித்தார். ஆர்ய சமாஜ்க்கு எதிராக கருத்துக்களை தெரிவித்து வந்தார். சுவாமி சாரதாநந்தாவை ஒரு முஸ்லிம் இளைஞன் கொலை செய்த போது, அதை காந்தி கண்டிக்கவில்லை.

மாறாக, ‘சுவாமி முஸ்லிம்களின் விரோதியல்ல. ஒருவருக்கொருவர் துவேஷத்தை கிளப்பிவிட்டவர்களே குற்றவாளிகள். இந்த கொலைக்கு அவர்களே காரணம். முஸ்லிம் இளைஞன் குற்றவாளியல்ல”, என்று அறிக்கை விட்டார்.

ஜின்னாவுக்கும், முஸ்லிம் லீக்’கும் ஆதரவாக அவர் செயல்பட்டார். இந்துக்களை கட்டாய மதம் மாற்றம் செய்ததால் ஏற்பட்ட மோப்லா (Moplah Riots ) கலவரங்களை, ஆதரங்களுடன் எடுத்துச் சொல்லிய போதும், காந்தி அதை கண்டுகொள்ளாமல் இருந்தார்.

வந்தே மாதரம்’ பாடலுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தார். “காந்தியை நான் கொன்றால், நாட்டு மக்களிடம் நான் மதிப்பை இழப்பேன். மக்கள் என்னை வெறுப்பார்கள். என் உயிரைவிட மேலானதாகக் கருதப்படும் மரியாதையை இழப்பேன்.

அதே நேரத்தில் காந்தியில்லாத அரசியல், நடைமுறைக்கு சாத்தியமானவற்றை யோசிக்கும். தேவைப்படும் நேரத்தில் பதிலடி கொடுக்கும். இந்தியா ராணுவ ரீதியாக பலம் வாய்ந்த நாடாகும்.

காந்தியை நான் கொல்வதால், சந்தேகமே இல்லாமல் என்னுடைய எதிர்காலம் நாசமாகப் போகும். ஆனால், என் நாடு பாகிஸ்தான் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து தப்பிக்கும். எல்லாவற்றையும் யோசித்து நான் ஒரு முடிவெடுத்தேன். என் முடிவு குறித்து யாரிடமும் ஆலோசிக்கவில்லை.

“காந்தியை நான் கொலை செய்தது என் சுய நலத்திற்காக அல்ல. என் தாய்த் திருநாட்டின் மீது நான் கொண்டிருந்த தூய அன்பினாலும், அதை புனித கடமையென்று கருதியதாலும் இதை செய்தேன்.

இதன் பின் விளைவுகளை தெரிந்தே அந்த புனிதக் கடமையைச் செய்தேன். என் கழுத்தைச் சுற்றி இறுக்கப்போகும் கயிற்றை நான் இப்போதே நினைத்துப் பார்க்கிறேன்! -நாநுராம் கோட்ஸே

இவர்தான் மத தீவிரவாதியாம்
சொன்னவன் ஒரு பொம்பிளை பொறுக்கி!
By
K. Jagadeesh
[30/05, 23:06] Jagadeesh Krishnan: Who shot Mahatma Gandhi?  Who asks the question of 'Nathuram Godse' will be answered immediately.  Who was sentenced to death in the Gandhi murder case?  If you ask the question, it will be answered as 'Kotse'.

Many people do not know the fact that not only Kotse but also another person named Narayan Dutt Apte was hanged in the murder of Gandhi.  Narayanan Apte knows only those who know about Gandhi's murder.

No violence can be justified by violence.  It was like killing the provincial Gandhi.  In the case of Gandhi murder case, Cotse spoke for fifty and a half hours without anyone's help.  Listed to the causes of murder.

Most of his reasons for the murder were Gandhi's Muslim support and he listed some more reasons.
Tens of thousands of innocent Hindus were killed in Navagiri riots.
Women were raped.
Muslims do the same but they act on them.  Do not turn back!

Hindu women who get married to rape women can marry them!

Gandhi did not need the Khilabat movement
Putting.
Thousands of Hindus were killed in the Maffie riots.  Forced conversion.

  To get the love of Muslims without consulting Gandhiji

The Hindu refugees who were expelled from Pakistan were staying everywhere in the temple, mosque, and Christian church.

Gandhi was fasting until he said he would come out of the mosque immediately.  Godse realized that when he attacked Hindus in Pakistan, they did not speak any word about them.

Hindus were killed in Pakistan.  Hindu women were sexually abused.  But after the separation, Gandhi was fasting to death until he demanded a demand for India to pay fifty five crore rupees to Pakistan.

Following this, the Government of India gave fifty five crore rupees to Pakistan.  Gandhi supported the Khilafat movement.

Afghanistan supported Amir infiltration.  Arya had expressed opinions against Samaj.  When a Muslim youth killed Swami Saradananda, Gandhi did not condemn it.

Instead, 'Swami is not the enemy of Muslims.  The criminals who have twisted each other.  The reason for this murder is the reason.  The Muslim youth is not guilty, "he said.

He worked for Jinnah and the Muslim League.  Gandhi was not aware of it when he told the Moplah Riots riots and the support of forced conversion of Hindus.

Vande Mataram 'was a protest against the song.  "If I kill Gandhi, I will lose the value of the people of the country.  People hate me.  I will lose the honor that is considered better than my life.

At the same time, think about the possibility of an unanticipated political and practical.  It will retaliate at the time of need.  India is militarily strong country.

If I kill Gandhi, my future will be ruined without doubt.  But my country will escape from the occupation of Pakistan.  Thinking of everything I made a decision.  I did not consult anyone about my decision.

"I killed Gandhi was not my self-interest.  I did this because I had a pure love of my mother and considered it sacred duty.

Then I did that sacred duty to know the consequences.  I'm thinking now about the rope that tightens around my neck!  -Nunram Kotse

This is religious extremism
The one who said he brought a goodie!
By
K. Jagadeesh

Jagadeesh Krishnan

*நாட்டு மருந்து கடைகளில் விற்கப்படும் எந்த மூலிகை பொடி எதற்கு பயன்படும்..?*
ஃ
*பாதுகாக்க பட வேண்டிய பயனுள்ள குறிப்புகள்..!*
ஃ
*அருகம்புல் பொடி*
அதிக உடல் எடை, கொழுப்பை குறைக்கும், சிறந்த ரத்தசுத்தி.
ஃ
*நெல்லிக்காய் பொடி*
பற்கள் எலும்புகள் பலப்படும். வைட்டமின் “சி” உள்ளது.
ஃ
*கடுக்காய் பொடி*
குடல் புண் ஆற்றும், சிறந்த மலமிளக்கியாகும்.
ஃ
*வில்வம் பொடி*
அதிகமான கொழுப்பை குறைக்கும். இரத்த கொதிப்பிற்கு சிறந்தது.
ஃ
*அமுக்கரா பொடி*
தாது புஷ்டி, ஆண்மை குறைபாடுக்கு சிறந்தது.
ஃ
*சிறுகுறிஞான் பொடி*
சர்க்கரை நோய்க்கு மிகச் சிறந்த மூலிகையாகும்.
ஃ
*நவால் பொடி*
சர்க்கரை நோய், தலைசுற்றுக்கு சிறந்தது.
ஃ
*வல்லாரை பொடி*
நினைவாற்றலுக்கும், நரம்பு தளர்ச்சிக்கும் சிறந்தது.
ஃ
*தூதுவளை பொடி*
நாட்பட்ட சளி, ஆஸ்துமா, வரட்டு இருமலுக்கு சிறந்தது.
ஃ
*துளசி பொடி*
மூக்கடைப்பு, சுவாச கோளாருக்கு சிறந்தது.
ஃ
*ஆவரம்பூ பொடி*
இதயம் பலப்படும், உடல் பொன்னிறமாகும்.
ஃ
*கண்டங்கத்திரி பொடி*
மார்பு சளி, இரைப்பு நோய்க்கு சிறந்தது.
ஃ
*ரோஜாபூ பொடி*
இரத்த கொதிப்புக்கு சிறந்தது, உடல் குளிர்ச்சியாகும்.
ஃ
*ஓரிதழ் தாமரை பொடி*
ஆண்மை குறைபாடு,
மலட்டுத்தன்மை நீங்கும்.வெள்ளை படுதல் நீங்கும், இது மூலிகை வயாகரா.
ஃ
*ஜாதிக்காய் பொடி*
நரம்பு தளர்ச்சி நீங்கும், ஆண்மை சக்தி பெருகும்.
ஃ
*திப்பிலி பொடி*
உடல் வலி, அலுப்பு, சளி, இருமலுக்கு சிறந்தது.
ஃ
*வெந்தய பொடி*
வாய் புண், வயிற்றுபுண் ஆறும். சர்க்கரை நோய்க்கு சிறந்தது.
ஃ
*நில வாகை பொடி*
மிகச் சிறந்த மலமிளக்கி, குடல்புண் நீக்கும்.
ஃ
*நாயுருவி பொடி*
உள், வெளி, நவ மூலத்திற்க்கும் சிறந்தது.
ஃ
*கறிவேப்பிலை பொடி*
கூந்தல் கருமையாகும். கண்பார்வைக்கும் சிறந்தது.ரத்தம் முழுவதும் சுத்தமாகும்.இரிம்புச் சத்து உண்டு.
ஃ
*வேப்பிலை பொடி*
குடல்வால் புழு, அரிப்பு, சர்க்கரை நோய்க்கு சிறந்தது.
ஃ
*திரிபலா பொடி*
வயிற்று புண் ஆற்றும், அல்சரை கட்டுப்படுத்தும்.
ஃ
*அதிமதுரம் பொடி*
தொண்டை கமறல், வரட்டு இருமல் நீங்கும், குரல் இனிமையாகும்.
ஃ
*துத்தி இலை பொடி*
உடல் உஷ்ணம், உள், வெளி மூல நோய்க்கு சிறந்த்து.
ஃ
*செம்பருத்திபூ பொடி*
அனைத்து இருதய நோய்க்கும் சிறந்தது.
ஃ
*கரிசலாங்கண்ணி பொடி*
காமாலை, ஈரல் நோய், கூந்தல் வளர்ச்சிக்கு சிறந்தது.
ஃ
*சிறியா நங்கை பொடி*
அனைத்து விஷக்கடிக்கும், சர்க்கரை நோய்க்கும் சிறந்தது.
ஃ
*கீழாநெல்லி பொடி,*
மஞ்சள் காமாலை, சோகை நோய்க்கு சிறந்தது.
ஃ
*முடக்கத்தான் பொடி*
மூட்டு வலி, முழங்கால்வலி, வாததுக்கு நல்லது.
ஃ
*கோரைகிழங்கு பொடி*
தாதுபுஷ்டி, உடல் பொலிவு, சரும பாதுகாப்பிற்கு சிறந்தது.
ஃ
*குப்பைமேனி பொடி*
சொறிசிரங்கு, தோல் வியாதிக்கு சிறந்தது.
ஃ
*பொன்னாங்கண்ணி பொடி*
உடல் சூடு, கண்நோய்க்கும் சிறந்தது.
ஃ
*முருஙகை விதை பொடி*
ஆண்மை சக்தி கூடும்.
ஃ
*லவங்கபட்டை பொடி*
கொழுப்புசத்தை குறைக்கும். மூட்டுவலிக்கு சிறந்தது.
ஃ
*வாதநாராயணன் பொடி*
பக்கவாதம், கை, கால் மூட்டு வலி நீங்கும்.
ஃ
*பாகற்காய் பவுட்ர்*
குடல்வால் புழுக்கள் அழிக்கும். சர்க்கரை நோய் கட்டுக்குள் இருக்கும்.
ஃ
*வாழைத்தண்டு பொடி*
சிறுநீரக கோளாறு, கல் அடைப்புக்கு மிகச் சிறந்தது.
ஃ
*மணத்தக்காளி பொடி*
குடல் புண், வாய்புண், தொண்டைபுண் நீங்கும்.
ஃ
*சித்தரத்தை பொடி*
சளி, இருமல், வாயு கோளாறுகளுக்கு நல்லது.
ஃ
*பொடுதலை பொடி*
பேன் உதிரும், முடி உதிரிவதை தடுக்கும்.
ஃ
*சுக்கு பொடி*
ஜீரண கோளாறுகளுக்கு சிறந்தது.
ஃ
*ஆடாதொடை பொடி*
சுவாச கோளாறு, ஆஸ்துமாவிற்கு சிறந்தது.
ஃ
*கருஞ்சீரகப்பொடி*
சக்கரை, குடல் புண் நீங்கும், நஞ்சு வெளிப்படும்.
ஃ
*வெட்டி வேர் பொடி*
நீரில் கலந்து குடித்துவர சூடு குறையும், முகம் பொலிவு பெறும்.
ஃ
*வெள்ளருக்கு பொடி*
இரத்த சுத்தி, வெள்ளைப்படுதல், அடிவயிறு வலி நீங்கும்.
ஃ
*நன்னாரி பொடி*
உடல் குளிர்ச்சி தரும், சிறுநீர் பெறுக்கி, நா வறட்சிக்கு சிறந்தது.
ஃ
*நெருஞ்சில் பொடி*
சிறுநீரக கோளாறு, காந்தல் ஆகியவற்றை நீக்கும்.
ஃ
*பிரசவ சாமான் பொடி*
பிரசவத்தினால் ஏற்படும் அதிகப்படியான இழப்பை சரி செய்யும், உடல் வலிமை பெறும். தாய்பாலுக்கு சிறந்தது.
ஃ
*கஸ்தூரி மஞ்சள் பொடி*
தினசரி பூசி வர முகம் பொலிவு பெறும்.
ஃ
*பூலாங்கிழங்கு பொடி*
குளித்து வர நாள் முழுவதும் நறுமணம் கமழும்.
ஃ
*வசம்பு பொடி*
பால் வாடை நீங்கும், வாந்தி, குமட்டல் நீங்கும்.
ஃ
*சோற்று கற்றாழை பொடி*
உடல் குளிர்ச்சி, முகப்பொலிவிற்கு பயன்படும்.
ஃ
*மருதாணி பொடி*
கை , கால்களில் பூசி வர பித்தம், கபம் குணமாகும்.
ஃ
*கருவேலம்பட்டை பொடி*
பல்கறை, பல்சொத்தை, பூச்சிபல், பல்வலி குணமாகும்.
ஒரு ஸ்பூன் போட்டு தண்ணீரில் கலக்கி காலை,இரவு சாப்பாட்டுக்கு பின் சாப்பிடவும்.
ஃ
*இஞ்சி எதனுடன் எப்படி சாப்பிட்டால் என்ன பலன் கிடைக்கும்..?*
ஃ
1. இஞ்சி சாறை பாலில் கலந்து சாப்பிட வயிறு நோய்கள் தீரும். உடம்பு இளைக்கும்.
2. இஞ்சி துவையல், பச்சடி வைத்து சாப்பிட மலச்சிக்கல், களைப்பு, மார்பு வலி தீரும்.
3. இஞ்சியை சுட்டு உடம்பில் தோய்த்து சாப்பிட பித்த, கப நோய்கள் தீரும்.
4. இஞ்சி சாறில், வெல்லம் கலந்து சாப்பிட வாதக் கோளாறு நீங்கி பலம் ஏற்படும்.
5. இஞ்சியை புதினாவோடு சேர்த்து துவையலாக்கி சாப்பிட பித்தம், அஜீர ணம், வாய் நாற்றம் தீரும். சுறு சுறுப்பு ஏற்படும்.
6. இஞ்சியை, துவையலாக்கி சாப்பிட வயிற்று உப்புசம் இரைச்சல் தீரும்.
7. காலையில் இஞ்சி சாறில், உப்பு கலந்து மூன்று நாட்கள் சாப்பிட பித்த தலைச்சுற்று, மலச்சிக்கல் தீரும். உடம்பு இளமை பெறும்.
ஃ
*கண்ட கண்ட பொடியை சாப்பிடாதீர்கள். மருத்துவ குணங்கள் உண்டு, பொடிக்கும்.  அலட்சியம் ஆபத்தில் முடியலாம்.
உஷார்*
By
K. Jagadeesh

jagadeeshkri@gmail.com

[26/05, 07:36] Jagadeesh Krishnan: 1. Walk 10 to 30 minutes daily.  Go on a smile when doing so.

2. Have a 10 minutes each day, quietly close your eyes without any thoughts.

3. Sleep every seven hours a day.

4. Always keep in mind the sympathetic qualities of kindness, enthusiasm, encouragement, and compassion.

5. Play a lot of time.

6. Read more spiritual and scientific books.

7. Give your daily work to meditation, yoga and worship.  These will give your life freshness.

8. Spend your leisure time with older people aged 70 and under six years of age.

9. Have a lot of dream and often wake up!

10. Eat plenty of vegetables that are present in trees and plantes.

11. Make everyday three people happy.

12. Drink lots of water daily.

13. Know that the greatest energy in you is indirect,

14. Feel free flying in the sky without any restrictions.

15. Make a habit of creating positive thoughts every five times in your mind.

16. Know that the life you live is the best in the world.

17. Have your breakfast like a king;  Eat lunch like a prince;  Eat dinner as a beggar.

18. Smile too well.

19. Understand that God loves you if you love all of them,

20. Make Life Take It Easy.

21. Do not attend unnecessary discussions.

22. Give thanks to God for realizing that your past life has been performing well in the past.

23. Do not disgrace the God who created you by comparing your life with the lives of others.

24. Never forget that your joy and your peace of mind are the kindness that God gives you.

25. Be ready to forgive for anyone and for any occasion.

26. Avoid thinking of what others think about you.  Do not abandon the habit of counting yourself higher than yourself.

27. Be sure that the God who has saved you so far will save you forever.

28. Believe that good will happen.

29. Thank you very much to everyone who participates in your pleasure.  Keep them connected permanently.

30. Whatever you are unhappy, run away from them.

31. Give thanks to the God who gives you everything beyond your need.

32. Believe that the "goodness" of life has already come to you entirely.

33. If you have any mood, wash it well and wear a clean suit.

34. Do the things that seem to be good to you immediately.

35. Whatever the 'busy' family, talk to your family.

36. Be realized that the "soul" inside you is always happy, and be happy with you.

37. Make a small task to benefit each other daily.

38. Know that you are strong and have no strength.

39. Give thanks to God when you wake up in the morning!

40. Give thanks to the God who gave you a happy day before you sleep.
By
Jagadeesh Krishnan psychologist and International Author
Mobile: 9841121780
9543187772
9171617660
Land Line: 044-49583749
[26/05, 07:37] Jagadeesh Krishnan: 1. தினமும் 10லிருந்து 30 நிமிடங்கள் நடந்து செல்லுங்கள். அவ்வாறு செல்லும் போது சிரித்த முகமாகச் செல்லுங்கள்.

2. தினமும் ஒரு 10 நிமிடங்களாவது, எந்த சிந்தனைகளும் இல்லாமல் அமைதியாக கண்ணை மூடி அமருங்கள்.

3. தினமும் ஏழு மணி நேரம் உறங்குங்கள்.

4. எப்போதும் இரக்கம், உற்சாகம், ஊக்கம், கருணை ஆகிய குணங்கள் மனத்தில் நிறைந்திருக்குமாறு பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

5. அதிக நேரம் ஏதாவது விளையாடுங்கள்.

6.  அதிகமான ஆன்மீக மற்றும் விஞ்ஞான  புத்தகங்களை படியுங்கள்.

7. உங்கள் தினசரி அலுவலில் தியானம், யோகம், வழிபாடு போன்றவற்றிற்கு இடம் கொடுங்கள். இவை உங்கள்  வாழ்க்கைக்கு புத்துணர்ச்சி அளிக்கும்.

8. உங்கள் ஓய்வு நேரத்தை 70 வயது கடந்த முதியவர்களுடனும், ஆறு வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளுடனும் செலவழியுங்கள்.

9. அடிக்கடி நிறைய கனவு காணுங்கள், விழித்திருக்கும் போது!

10. மரங்களிலும்,செடி கொடிகளிலும் விளையும் உணவுப்பொருட்களை பச்சையாக அப்படியே  நிறைய உண்ணுங்கள்.

11. தினசரி மூன்று நபர்களையாவது மகிழ்ச்சிப்படுத்துங்கள்.

12. தினமும் நிறைய தண்ணீர் அருந்துங்கள்.

13. உங்களுக்குள் உன்னதமான ஆற்றல் மறைமுகமாக இருப்பதை உணருங்கள்,

14. நீங்கள் எந்தவிதமான கட்டுப்பாடும் இல்லாமல் வானில் சுதந்திரமாக பறக்கும் பறவையாக உணருங்கள்.

15. பாசிட்டிவான  எண்ணங்களை உங்களின் மனதில் தினமும்  ஐந்துமுறை உருவாக்கும் வழக்கத்தை ஏற்படுத்தி வாழுங்கள்.

16. நீங்கள் வாழ்கின்ற வாழ்க்கையே உலகில் சிறப்பானது என்று உணருங்கள்.

17. உங்களின் காலை உணவை ஓர் அரசன் போல அருந்துங்கள்; மதிய உணவை ஓர் இளவரசன் போல உண்ணுங்கள்; இரவு உணவை ஒரு பிச்சைக்காரன் போல உண்ணுங்கள்.

18. நன்றாக வாய்விட்டு சிரியுங்கள்.

19. எல்லோரிடமும் அன்பு கொண்டு வாழ்ந்தால் இறைவனும் உங்களிடம் அன்பு செலுத்துவான் என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள்,

20. வாழ்க்கையை டேக் இட் ஈஸி'யாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

21. அனாவசியமான விவாதங்களில் கலந்து கொள்ளாதீர்கள்.

22. உங்களின் கடந்தகால வாழ்க்கையை மிகவும் சிறப்பான முறையில் இறைவன் நடத்தி வந்துள்ளார் என்பதை உணர்ந்து இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள்.

23. மற்றவர்களுடைய வாழ்க்கையுடன் உங்களுடைய வாழ்க்கையை ஒப்பிட்டு உங்களை உருவாக்கிய இறைவனை தயவுசெய்து கேவலப்படுத்தாதீர்கள்.

24. உங்களுடைய மகிழ்ச்சிக்கும், மன அமைதிக்கும் காரணம்,   கடவுள் உங்களிடம் காட்டும் கருணைதான் என்பதை என்றுமே மறவாதீர்கள்.

25. எவரையும், எதற்காகவும், எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் மன்னிக்கத் தயாராக இருங்கள்.

26. ‘உங்களைப் பற்றி மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள்’ என்று யோசிப்பதை தவிருங்கள். உங்களைப்  பற்றி என்றுமே உயர்வாக எண்ணும் பழக்கத்தை கைவிடாதீர்கள்.

27. இதுவரை உங்களை காப்பாற்றி வந்த கடவுள் இனியும்  உங்களை என்றென்றும் காப்பாற்றுவார்  என்பதை மனதார உணருங்கள்.

28. நல்லதே நடக்கும் என்று நம்புங்கள்.

29. உங்களுடைய இன்பத்தில் பங்கெடுத்துக் கொள்பவர் அனைவரையும் மிக அதிக அளவில் பாராட்டுங்கள்.  அவர்களிடம் நிரந்தரமாக தொடர்பு வைத்திருங்கள்.

30. உங்களுக்கு  மகிழ்ச்சியளிக்காதவை எதுவாக  இருந்தாலும் அவைகளிடம் இருந்து விலகி ஓடி  விடுங்கள்.

31. உங்கள் தேவைக்கு  அதிகமாகவே அனைத்தையும் உங்களுக்கு தந்து வருகிற இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள்.

32. வாழ்வின் 'உன்னதம்' என்பது ஏற்கெனவே உங்களுக்கு  முழுவதுமாக நிச்சயம் வந்து விட்டது என்று நம்புங்கள்.

33. நீங்கள் எந்த மனநிலையில் இருந்தாலும் நன்றாகக் குளித்து, சுத்தமான ஆடையை அணிந்து கொள்ளுங்கள்.

34. உங்களுக்கு நன்மை என்று தோன்றும் செயல்களை உடனே செய்யுங்கள்.

35. எத்தனை 'பிஸி'யாக இருந்தாலும் குடும்பத்தினருடன் பேசி மகிழுங்கள்.

36. உங்களுக்கு உள்ளே இருக்கும் 'ஆன்மா' எப்போதும் ஆனந்தமாக இருப்பதை உணர்ந்து, நீங்களும் ஆனந்தமாக இருங்கள்.

37. தினசரி மற்றவருக்குப் பயனளிக்கும் வகையில் ஒரு சிறிய செயலையாவது செய்யுங்கள்.

38. நீங்கள் வரம்பே இல்லாத வலிமை பெற்றவர் என்பதை அறிந்து எந்தச் செயலிலும் துணிந்து  இறங்குங்கள்.

39. நீங்கள் காலையில் கண் விழித்தவுடன் கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவியுங்கள்!

40. நீங்கள் தூங்கும் முன்பு மகிழ்ச்சிகரமான தினத்தை தந்த இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள்.
By
Jagadeesh Krishnan psychologist and International Author
Mobile:9841121780
9543187772
9171617660
Land Line:044-49583749

jagadeeshkri@gmail.com

The Path of Four Bodies

How to go through the journey of Four Bodies - Part 1

It is possible that people don't know about this journey at all and that all the bodies have their own qualities and nature. To awaken the bodies means to enter them. Soon as the first body is purified you enter the next body. Bodies wake up systematically in a sequence, they are joined together. All bodies get over one by one, and then they all collapse.

Isthool Sharir

First is the isthool sharir (gross body), it will be awakened by hatha yoga - pranayama and yoga. A full-forced hatha yoga will get you entry to the first body. Second body is the bhava sharir, it is awakened by mantra yoga. The day your wakefulness towards the mantra is so absolute that it is mastered, you'll enter the second body. The third body is sookshma sharir, one cannot enter this body without the bhakti yoga or devotion, when you live the full dimension of devotion with the remembrance of the supreme, filling up the supreme in each breath, then the whole culmination of devotion rises in you and you enter the third body. The Fourth body is manas sharir, it is awakened with raj yoga. It is a way of being a witness sakshi.

Work has to be done on the First body because of the way it is now, it needs to be made free from lethargy. Sleep and eating will be reduced as a result. If one is fond of too much eating, then he is below the first body, which is an animal body. You are roaming with the reservoir of sleeping energy, you have become dense and are not transparent. With the Hatha Yoga, whole of hidden energy will burst out and you'll be out of the gravity, denseness will be gone and fluidity will be there, in this fluidity will occur mantra yoga.

Dynamic, Kundalini and Nadabrahma meditations come under hatha yoga, if these meditations done 4-6-8 months vigorously or if for a year or two, one can enter the first body and for the first time will experience the inner self not the outwardly self.

Bhava Sharir
Everyone has to go through the Mantra yoga, today too there is a lot of importance of the mantra. Chant anything - Ram or Om or Om Namah Shivaye or Om Osho Namaye or Osho or your own name, but chant with such concentration, wakefulness and understanding that you become the mantra yourself. Chanting om mantrais the best because Om is a complete word, this word is rounded and doesn't have corners and doesn't prick. Ram is also good (not the Dashratha's Ram) Practicing mantra will let you have control over the speech, you'll understand the mystery of your speech.Sookshma Sharir
Third body is awakened with devotion or Bhakti Yoga, this phase will definitely arrive, and you will become a Meera. Devotion is the result of pure sentiments. Devotion makes you the Supreme's person, Supreme will accept you. If you have not lived the devotion, you cannot practice the witnessing sakshi. If the devotion is pure, witness will occur. The thoughts will be pure in witnessing.Manas Sharir
Fourth body is awakened with raj yoga. In the raj yoga, you have to be a witness every moment, witness to every happening, there is nothing else here except for witnessing and it'll happen on its own. Witnessing doesn't occur to anyone because the previous three levels are bad and the unconscious catches you so quickly that you cannot become witness to thoughts, emotions or anything. If all three levels of yours are not awakened, how will you go for the journey to the fourth one? You will turn schizophrenic, you'll fall sick, whoever tries practice for the fourth or the fifth's body directly will become neurotic.

For the fifth body, you don't have to do anything, it becomes the body of the supreme, the body of the soul atmik. If this journey starts, there is no other journey left after this because now you are not there. You are only four bodies, in the fifth one you are finished, the ego completely departs.

You have to go through the four bodies, the ego will be crystallized only with this sequential journey. The practice has to start from the first body, where you are now.
After Hatha Yoga, the mantra will come to you. It will be revealed to you but the most difficult is to enter the first body, people remain standing out of it.

If the hatha yoga is completed you'll definitely enter the mantra yoga because hatha yoga will throw you into the mantra yoga. When mantra awakens, there will occur such a devotion within you that you'll want to worship pebbles and stones, will want to touch everyone's feet. The ego that satisfies will become the nature of the soul, it will dissolve into the witness. People begin wakefulness hoshfrom here in the fourth body.

If any delusion has set in about your practice then reverse the practice, go back to the first step, complete it to move to the next bodies. I'm pointing to all the friends if the practice has not been fruitful then there is a mistake, and the mistake is that the beginning has not been proper. Everyone has to check within - who needs to start with what body and then start it, i have told the Sutras and the way is this. It is not possible that the practice does not fructify when one has walked through the sequence, it will, it is my guaranty.

How to know what body we are in? - Part 2

It is the quality and the nature of the bodies - If you have come back into the first body, there is lethargy. As it purifies, lethargy will be reduced, sleep and hunger will go down. If you are in the second body, which is a body of mind, here is the distortion of the sentiments, you know it, the crooked thoughts like - killing someone, robbing someone, having sly intentions. Distorted sentiments means to 'take away than to give'. If this distortion is persistent then your second body has not been purified. Only mantra can purify it. Now you fall back and will practice more for the first body to go to the second body, going up and down like this will go on. When you'll be crystallized in the first one then only you'll be free from it, and then you won't have to come back to it.

Once free from the second body you won't need the Mantra practice again, free from third body, devotion will be over, no need of any devotional sentiment. In fourth the witnessing will take birth and in the fifth, the soul will be born in you.

Hatha yoga will throw away all the lethargy because lethargy and religion have got nothing do with each other, a lethargic person cannot be on a religious journey. Then mind is very fickle, mind carries a lot of distortions, which goes away with the mantra yoga because all the fickleness will be drunk by the mantra. Thoughts will be stopped, they all will be collected and absorbed in the mantra. And you will have full control over your speech.

All this will go on naturally, nature works up till the fourth body. Sometimes accidentally too people reach the fourth body, after meditation for four days if the journey has been over for the last bodies. The journey of the last life carries only up till fourth body. The fifth body has no such play of the last birth, its practice will only be in the present life. If in this life all your four bodies are purified, if the Raj Yoga has fructified, the old journey will be added and continued in this life. If its the journey of the fifth body then this birth will be the last one, you won't take a birth again. If there still a journey, it will be in an esoteric way, where there is no need to take up a body.

People become deities Devatas, and live on their deity's plane Dev yoni. Their journey goes on by helping many people and they are full of compassion. For all of us also there is continued support from some or the other esoteric plane, we cannot do it alone.

On the journey for the fifth body, up till fourth the nature will create obstacles. After fifth all obstacles will be removed because now you have been caught by some esoteric support. Now whatever happens here you won't be scared, wherever you fall, you'll rise. This is the state in the fifth body.

After this nothing can be talked about because there are many esoteric talks.

Our understanding cannot go beyond fourth body, the Manas Sharir. There are reasons for that, it is most difficult that someone leaves the first platform, generally the whole life is spent and gets over at the very first platform. There is no progress beyond the gross body. If one is not a practitioner, the understanding to go beyond the gross body won't be born in him. In the practice we understand the gross body and enter into it. The difference between a practice and non-practice is that when there is any pain one experiences the other body otherwise not, but a practitioner experiences another body without any pain or problem arising.

What is the crisis of the questioner's here is crisis of everyone, actually the journey to the fourth body remains as it is. it is not that you have gone above any of the bodies, these are four levels of only one body, like a building has four floors. And you have believed the fourth floor to be the last one, but there is a journey beyond it. If any practitioner returns in the practice means he hasn't gone beyond the fourth body.

First he needs to accept that he goes to the fourth floor and its roots are in the first floor because the building is one, so he goes to the fourth floor and comes back to the first one. This works on the grace, when you are on the first, you get the grace of second and so on, when on fourth you get grace of fifth, when the practitioner cannot understand this and thinks he has reached and there is no further destination. The day this is felt he will fall down because the journey is still on.

If feels there is nothing left to cover and this is fourth and the last destination, so you'll have to come down from the fourth because you are in the momentum still.

Question : Why does the energy move in circles?

Baba: The manner of practice is that the steps below have to be broken, if you have lived the first body properly, it should be finished, because you have lived it, used it and now it got captivated (taken over) by the next body, then you have lived the second and second got captivated by the third and so on, when this happens then what remains to go back to, in circles? If you are going round in circles it means that you are still left with all four bodies, you go from first to fourth and from fourth to first, your energy is moving in circles otherwise the energy does not move like this.

There is a lack of wakefulness, dedication and faith, there is a lack of practice. One has to look at the first body in a complete wakefulness. Journey from the first to fourth body happens naturally also. But man falls off only when he has not wound up all the bodies. When you are stable in the fifth all these bodies will be wrapped up.

In five bodies there are actually only four, fifth is something else, it is a union of these four. In the fifth body the practitioner is steady, he develops compassion, amiability, love and many other qualities will take birth. Why will he go down now? He will go on to compassion. He will be full of love for the entire cosmos, from every child to ant to mountains. Now the course of his energy will be in a different flow.

Up till fourth body, no one has a center, you are falling rising and falling. When all four bodies rise and dissolve into the fifth body then for the first one finds a center. Then you are crystallized in yourself, and there you cannot experience yourself as a person, no matter how hard the world tries you don't perceive yourself to be a person because there is no notion to be a person is left anymore. There is only one notion, the notion of the totality. You become the whole samashti, not a person. Then there are journeys of the whole, there is a play of the cosmos after the fifth body - the cosmic body brahma kayaand then the nothingness shunyata.

The role of ego ahankaar in the practice - Part 3

This is the story of many practitioners. If this journey is not carried out in a well-organized way, being on fourth body they feel as if they have reached the sixth or fifth, now they come down, go up and then come down, this irony remains with such practitioners.

There is a huge role of ego (ahankaar)here, an amazing role. A worldly person doesn't have such a strong ego, really a worldly person has no ego at all. The person who hasn't touched the fourth body, ego hasn't touched him only. Your ego lives in many pieces in the worldly life, there is neither ego nor determination in the world. This kind of ego is ready to bow down anywhere, ready to compromise anywhere, anyone can lure your ego for a little money. Is this called an ego? This is no ego, no one is an egoist here and I’ll excuse a worldly person for it. Position, wealth etc. is a cheap ego.

A real egoist is a saint, why is he an egoist, because there can be no journey without an ego. What happens with a saint is the ego begins to experience contentment, because it starts to become integrated. A worldly person's ego is scanty and scattered. Try and understand what I’m saying here, the ego for the first time births in a saint.
Ego is not a bad thing, it is the ego only that we need to unify, integrate.

In the world, the one who is earning wealth, one in politics, one for a designation, all are trying to crystallize in the ego, get integrated in it, but even after a lot of efforts this doesn't happen to the people in the worldly quests, ego doesn't get crystallized, it happens to a very few men but then a derangement starts to set in. Don't understand it wrongly.

Ego gets crystallized in a practitioner, the journey is not possible without the ego. It is only the ego that does the journey, I practice, and I want to know the supreme, here who is this ‘I’, who wants to know the supreme, wants to gain the supreme?

If you have ever possessed anything, then that only thing is the ego, and it is shallow, so you are suffering its pain because when ego splits, it cannot get the full fun of itself in the pieces. It is in pieces, broken, ready to bow, ready to be sold, ready to diminish, this kind of ego does not get contented.

A saint's ago is amazingly contented and what is this contentment about? When a saint with his continuous practice reaches the fifth body, internally he starts to feel - 'I'm a god, I'm everything". Unless the ego can say this that ‘it is a god’, it cannot be contented. Really it has been a big play (leela), been a big journey for the ego - in the journey of the four bodies, you have given away the first body then second and when given away the fourth body a little bit, you get the fifth body in the form of ego as 'self’ asmitaa.

But there is a tough wall in between the fourth and the fifth body. It is a wall of the ego itself. From here the dissolution will begin. The energy works up till here, energy works only as far as there is no contentment of the ego. Ego vanishes as the gap of the energy stops - this rise and fall of the energy, from first to fourth body and reverse, this is how the journey of the ego goes, all the superficial play of the ego, it keeps producing the energy in order to satisfy itself.

The integration occurs in the fifth body. In the fifth body the ego has to be crystallized, consolidate. The practitioner feels that he has reached because it is the ego that has to reach, the ego feels the contentment. In the beginning of the fifth body, there is an amazing contentment, which can be its barrier too. The journey halts for many practitioners, it takes many lifetimes for further journey. It requires a grace of Guru and the second important thing that it requires is 'understanding'.

Now there is no game of the energy in you, rise and fall of the energy becomes a kiddish stuff, now there is nothing except for dying. When anything arrives at its full destiny it begins to be erased. This is the law of this universe; either you are into the process of building up or fading away, when the building process is over, you get into the process of fading away.

If you live with utter wakefulness, the ego builds up as far it can, will reach the role it can. There the ego experiences that it needs nothing, as if it is contented, it is out of everything but it itself is sitting still.

Here the practitioner needs to be very cautious because his ego is crystallized and others have shallow egos, others will be attracted, they will love to hear from the practitioner because they get some contentment out of people with crystallized ego, 99% do not understand this and their marketing starts off, they get into talking out. They fail to break the wall between the fourth and the fifth body. This wall is so intense that breaking is almost a death. The death of ego feels like you are going on committing suicide. The ego has to die and it has been the ego that has bought you up till here, it has made you integrated, reached you a state. The journey now has bought you as far as it could. Now after this, it is the ego that has to disappear. It can disappear.

Now the practitioner has to get into seclusion, talk to no one, no second person should know, it’s a very secret affair. If such a state has built up for someone, he should get away from the people, people will catch you, will flatter you, will get you trapped and can bring you down into the hell. This is the game of nature, it is such a beautiful state and there is a trap here too. Nature traps you in a very sweet way, it will get you to be worshiped and you feel that you have arrived. All is the game of the ego, you have crystallized it so much with the practice that you begin to in-cash it. Here the practitioner will fall, rise and fall again, will experience hell and heaven 2-4 times in a day, but the ego is crystallized enough that even after falling, it won’t stay there, he'll rise and come back to the same place.

In a saint the same ego gets intensified, gets crystallized and the same ego when erased within you, becomes the soul. The ego departs, melts and the soul will manifest. So long you take the juice out of the ego, the soul keeps sleeping in it. It's not anything different, believe ego is a sleeping soul, not any other thing. That's why it has so much power in it. When it starts to crystallize, the man gets specific vibrations around him, the aura abhamandal changes. The ego crystallizes for a worldly man too, but there remains a demand in a worldly man's ego, so that ego is impotent. But an abstainer sanyasi is an ultimate egoist, it sparkles in their eyes and it should sparkle because their ego has crystallized so much that no one can defer from what they say.

Stronger the practice more the rise in intensity, this intensity has its own beauty. If there is no intensity, there will be no jump, when anything that comes into its completeness, starts to erase. This is natural.

Those who are experiencing rise and fall in the practice, they need to be very watchful. If they collect even four followers for themselves, the followers can spoil the whole life-work for a practitioner. The soul is nourishing like being in the womb. You have to walk very carefully in the ego, like a pregnant woman walks. You need to be alert completely towards yourself, towards your 'I'. Now your 'I' is not an ordinary 'I", it is very strong, and you should not have any association with it. Whenever 'I' appears you must stand away from it completely, do not take juice out of it and here the ‘I’ is most juicy, because in journeys of four bodies in many lifetimes it has turned absolute now, after millions of years. This can be a fortune and misfortune both.

Once the practitioner crosses the 5th body, he is not there anymore, there is only the soul and the soul gets on to the journey to supreme, it fades away and dissolves into the supreme. Here, there is a thick wall of void shunaya, not material but an incredible wall.
By
Jagadeesh Krishnan psychologist and International Author
Mobile:984121780
9543187772
9171617660
Land line:044-49583749