awerness

[18/02, 12:39 PM] 98 41 121780: .

Rishi Uddalaka initiates young Shwetaketu...

"My child, the rivers that run in the different directions rise from the sea and go back to the sea. Yet the sea remains the same. The rivers, while in the sea, cannot identify themselves as one particular river or another. So also creatures that have come from Sathya know not that they have come from that Sathya, although they become one or the other again and again."

Uddalaka then asked his son to bring a fig fruit. When he did so, Uddalaka asked him to break it. He broke it...

Uddalaka: "What do you see in it?"

Svetaketu "I see small seeds."

Uddalaka "Break one of the seeds and say what you see."

Svetaketu "Nothing Gurudev"

Uddalaka: "You are unable to see the minute particles of the seed after breaking it. Now, the big fig tree is born out of that essence of that particle. Like that, the True Being is the essence of all creation. " Uddalaka asked his son to bring some salt and put it into a cup of water and bring the cup next morning.

Svetaketu did so.

Uddalaka: "You put the salt into the water in this cup. Will you take the salt out?

Svetaketu "I am unable to find the salt; for it has dissolved."

Uddalaka "Taste a drop from the surface of this water." Svetaketu "It is saltish."

Uddalaka "Now taste a drop from the middle of the cup."

Svetaketu "It tastes the same, saltish."

Uddalaka: "Now taste a drop from the bottom."

Svetaketu "It is saltish all the same."

Uddalaka "Now child, you do not see the salt, although it is certainly in the water. Even so, the True Being is present everywhere in this universe, although you do not see Him. He is the essence of all, and the desired of all. He is known to the subtlest intellect."

Svetaketu thus became egoless fully, totally humble thereafter, and became a great Rishi himself in course of time. 

From the Brihadaranyaka Upanishad.

.By

Jagadeesh krishnan

Psychologist And International Author

[18/02, 12:41 PM] 98 41 121780: .

 ரிஷி உத்தலகா இளம் ஸ்வேதகேதுவைத் தொடங்குகிறார் ...

 "என் குழந்தை, வெவ்வேறு திசைகளில் ஓடும் ஆறுகள் கடலில் இருந்து எழுந்து மீண்டும் கடலுக்குச் செல்கின்றன. ஆனாலும் கடல் அப்படியே இருக்கிறது. ஆறுகள், கடலில் இருக்கும்போது, ​​தங்களை ஒரு குறிப்பிட்ட நதி அல்லது இன்னொன்று என்று அடையாளம் காண முடியாது.  சத்யாவிலிருந்து வந்த உயிரினங்கள் அவை அந்த சத்யாவிலிருந்து வந்தவை என்று தெரியவில்லை, அவை ஒன்று அல்லது மற்றொன்று மீண்டும் மீண்டும் மாறினாலும். "

 அப்போது உத்தலகா தனது மகனிடம் ஒரு அத்திப் பழத்தைக் கொண்டு வரச் சொன்னார்.  அவர் அவ்வாறு செய்தபோது, ​​அதை உடைக்குமாறு உத்தலகா கேட்டார்.  அவர் அதை உடைத்தார் ...

 உத்தலகா: "அதில் நீங்கள் என்ன பார்க்கிறீர்கள்?"

 ஸ்வேதகேத்து "நான் சிறிய விதைகளைப் பார்க்கிறேன்."

 உத்தலகா "விதைகளில் ஒன்றை உடைத்து, நீங்கள் பார்ப்பதைச் சொல்லுங்கள்."

 ஸ்வேதகேத்து "ஒன்றுமில்லை குருதேவ்"

 உத்தலகா: "விதை உடைந்தபின் நிமிட துகள்களை உங்களால் பார்க்க முடியவில்லை. இப்போது, ​​அந்தத் துகள்களின் சாரத்திலிருந்து பெரிய அத்தி மரம் பிறக்கிறது. அது போலவே, உண்மையான படைப்புதான் எல்லா படைப்புகளின் சாரமும்" என்று உத்தலகா கேட்டார்.  அவரது மகன் சிறிது உப்பு கொண்டு வந்து ஒரு கப் தண்ணீரில் போட்டு மறுநாள் காலையில் கோப்பையை கொண்டு வர வேண்டும்.

 ஸ்வேதகேத்து அவ்வாறு செய்தார்.

 உத்தலகா: "இந்த கோப்பையில் தண்ணீரில் உப்பு போடுகிறீர்கள். உப்பை வெளியே எடுப்பீர்களா?

 ஸ்வேதகேத்து "என்னால் உப்பைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை; ஏனெனில் அது கரைந்துவிட்டது."

 உத்தலகா "இந்த நீரின் மேற்பரப்பில் இருந்து ஒரு துளி சுவைக்கவும்."  ஸ்வேதகேத்து "இது உப்புத்தன்மை வாய்ந்தது."

 உத்தலகா "இப்போது கோப்பையின் நடுவில் இருந்து ஒரு சொட்டு சுவைக்கவும்."

 ஸ்வேதகேத்து "இது அதே சுவை, உப்பு."

 உத்தலகா: "இப்போது கீழே இருந்து ஒரு துளி சுவை."

 ஸ்வேதகேத்து "இது எல்லாமே உப்புத்தன்மை வாய்ந்தது."

 உத்தலகா "இப்போது குழந்தை, உப்பு நிச்சயமாக தண்ணீரில் இருந்தாலும் அதைப் பார்க்கவில்லை. அப்படியிருந்தும், உண்மையான பிரபஞ்சம் இந்த பிரபஞ்சத்தில் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது, நீங்கள் அவரைக் காணவில்லை என்றாலும். அவர் அனைவரின் சாரம், மற்றும் விரும்பியவர்  எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் நுட்பமான புத்திக்குத் தெரிந்தவர். "

 இவ்வாறு ஸ்வேதகேது முழுக்க முழுக்க அகங்காரமாக மாறியது, அதன்பிறகு முற்றிலும் தாழ்மையுடன், காலப்போக்கில் ஒரு சிறந்த ரிஷியாக மாறியது.

 பிருஹதாரண்யக உபநிஷத்திலிருந்து.

 .

 ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன்

 உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச ஆசிரியர்

consciousness

[15/02, 1:12 PM] Jagadeesh KrishnanChandra: தன்ணுணர்வின் கதை

ஒரு உண்மையான ஆன்மீக வாதியின் ஒழுக்கம் எதுவும்

அவன்மேல் திணிக்கப்பட்டதாக இருக்காது. அது அவனது தன்னுணர்விலிருந்து எழுந்ததாக

இருக்கும். அவன் சரியானதை செய்ய வேண்டும் என்று முயற்சி செய்ய மாட்டான். தவறானது

எதையும் செய்துவிடக் கூடாது எனவும் முயல மாட்டான். அவன் எதையும் விழிப்புணர்வோடு

பார்ப்பான், அவனது தன்னுணர்விலிருந்து செயல்படுவான். அதனால் அவன் செய்வது எதுவோ

அதுவே சரியானது. உண்மையில் தன்னுணர்வோடு இருக்கும்போது தவறானது எதையும்

செய்யமுடியாது.

நாகார்ஜூனா என்ற மிகச் சிறந்த ஞானியைப் பற்றி

ஒரு அழகான கதை உண்டு.

அவர் ஒரு நிர்வாணமாக திரியும் பக்கிரி, ஆனால்

உண்மையான தேடுதல் உடையவர்கள் அனைவராலும் நேசிக்கப்பட்டார். ஒரு நாட்டின் அரசி கூட

நாகார்ஜூனா மீது மிகவும் பக்தியோடு இருந்தாள். அவள் ஒருநாள் நாகார்ஜூனாவை

அரண்மனைக்கு விருந்தாளியாக அழைத்தாள். நாகார்ஜூனா அரண்மனைக்குச் சென்றார்.

அரசி தனக்கு ஒரு உதவி வேண்டும் எனக் கேட்டாள்.

அவர் என்ன உதவி வேண்டும் எனக் கேட்டார். அதற்கு அரசி உங்களது பிச்சைப்

பாத்திரம்தான் வேண்டும் என்றாள்.

நாகார்ஜூனா கொடுத்துவிட்டார் – அது ஒன்றுதான்

அவரிடம் உள்ள பொருள் – பிச்சைப் பாத்திரம். ராணி உள்ளே சென்று வைரங்கள்

பதிக்கப்பட்ட தங்கத்திலான பிச்சைப் பாத்திரம் ஒன்றைக் கொண்டு வந்து

நாகார்ஜூனாவிடம் கொடுத்தாள்.

அவள், இதை வைத்துக் கொள்ளுங்கள். வருடக் கணக்காக

உங்கள் கைகளில் இருந்த அந்த பிச்சை பாத்திரத்தை நான் வழிபட போகிறேன் – உங்களின்

துடிப்பில் சிறிதளவாவது அது கொண்டிருக்கும். இனி அது என் கோவிலாக இருக்கும்.

உங்களைப் போன்ற மனிதர் ஒரு சாதாரண மரத்திலான பிச்சை பாத்திரத்தை ஏந்தக் கூடாது.

இந்த தங்க பாத்திரத்தை வைத்துக் கொள்ளுங்கள். நான் இதை உங்களுக்காகவே விசேஷமாக

செய்தேன். என்றாள்.

அது உண்மையிலேயே விலையுயர்ந்தது. நாகார்ஜூனா

சாதாரண முனிவர்கள் போல இருந்திருந்தால், நான் இதை தொட மாட்டேன். நான் துறவி. இந்த

உலகத்தை துறந்து விட்டேன் என்று கூறியிருப்பார். ஆனால் அவரைப் பொறுத்தவரை

எல்லாமும் ஒன்றுதான், அதனால் அவர் அந்த பாத்திரத்தை எடுத்துக் கொண்டார்.

அவர் அரண்மனையை விட்டுப் போகும்போது, ஒரு

திருடன் அவரைப் பார்த்தான். அவனால் அவனது கண்களையே நம்ப முடியவில்லை. ஒரு நிர்வாண

சந்நியாசியிடம் இவ்வளவு விலையுயர்ந்த பொருளா இவரால் எவ்வளவு காலம் இதை பாதுகாக்க

முடியும் அதனால் திருடன் அவரை பின்தொடர்ந்தான்.

நாகார்ஜூனா ஊருக்கு வெளியே உள்ள ஒரு பாழடைந்த

கோவிலில் தங்கியிருந்தார் – கதவுகளும் இல்லை, ஜன்னல்களும் இல்லை. மிகவும்

பாழடைந்தது. திருடன் அதைப் பார்த்தவுடன் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தான். சீக்கிரமே

அவர் தூங்கப் போய்விடுவார். பின் எந்த கஷ்டமும் இல்லை. நான் அந்த பாத்திரத்தை

எடுத்துக் கொள்வேன் என நினைத்தான்.

திருடன் கதவுக்கு வெளியே ஒரு சுவறின் அருகில்

பதுங்கியிருந்தான். நாகார்ஜூனா அந்த பாத்திரத்தை வெளியே விட்டெறிந்தார். திருடனால்

நடந்ததை நம்பவே முடியவில்லை.

நாகார்ஜூனா இந்த திருடன் தன்னை பின் தொடர்ந்து

வருவதை பார்த்திருந்தார். இவன் தனக்காக வரவில்லை, இந்த பாத்திரத்திற்காகத் தான்

வருகிறான் என்பதை நன்கு அறிந்த அவர் அதை வெளியே வீசி விட்டார். எதற்கு அனாவசியமாக

அவன் காத்திருக்க வேண்டும் எடுத்துக் கொண்டு அவன் போகட்டும், நானும்

ஓய்வெடுக்கலாம் என நினைத்தார்.

இவ்வளவு விலையுயர்ந்த பொருளை நாகார்ஜூனா இவ்வளவு

சுலபமாக வீசி விட்டாரே என ஆச்சரியப்பட்ட திருடனுக்கு அது தனக்காகத் தான்

வீசப்பட்டது என நன்றாகத் தெரிந்தது. அதனால் அவருக்கு நன்றி சொல்லாமல் அவனால் போக

முடியவில்லை.

அவன், தலையை உள்ளே நீட்டி, சாமி, மிகவும் நன்றி.

ஆனால் நீங்கள் மிக வித்தியாசமான மனிதர் – என் கண்களையே என்னால் நம்பமுடியவில்லை.

மேலும் எனக்கு ஆழமான ஆசை ஒன்று எழுகிறது. ஒரு திருடனாக இருந்து என் வாழ்நாளை நான்

வீணடித்துவிட்டேன். ஆனால் உங்களைப் போன்றவர்களும் இருக்கிறார்களா நான் உள்ளே வந்து

உங்கள் காலில் விழலாமா எனக் கேட்டான்.

நாகார்ஜூனா சிரித்தார், அவர், வா, அதற்காகத்தான்

அந்த பாத்திரத்தை வெளியே வீசினேன். அப்போதுதான் நீ உள்ளே வருவாய். என்றார்.

திருடன் மாட்டிக் கொண்டான். உள்ளே வந்து

பாதங்களை தொட்டான். அந்த சமயத்தில் திருடன் மிகவும் வெளிப்படையாக இருந்தான்.

ஏனெனில் இவர் சாதாரண மனிதர் அல்ல என்பதை அவன் கண்டான். அவன் மிகவும்

மென்மையாகவும், திறந்தும், நன்றியோடும், திகைத்தும், உள்வாங்கத்தயாராகவும்

இருந்தான். அவன் அவர் காலில் விழுந்து வணங்கிய போது, வாழ்க்கையில் முதன்முறையாக

அவன் தெய்வீகத்தை உணர்ந்தான்.

அவன் நாகார்ஜூனாவிடம், நானும் உங்களைப் போல மாற

இன்னும் எத்தனை பிறவிகள் ஆகும் எனக் கேட்டான்.

நாகார்ஜூனா, எத்தனை பிறவிகளா அது இங்கேயே

இப்போதே, இன்றே நடக்கலாம் என்றார்.

திருடன், நீங்கள் கிண்டல் செய்கிறீர்கள். அது

இப்போது எப்படி நிகழமுடியும் நான் ஒரு திருடன், நாடே அறியும். அவர்களால் என்னை

பிடிக்க முடிய வில்லை. அரசர் கூட என்னை பார்த்து பயப்படுவார். ஏனெனில் மூன்றுமுறை

பொக்கிழத்திற்க்குள் நுழைந்து திருடிக் கொண்டு போயிருக்கிறேன். அவர்களுக்கு அது

நான்தான் எனத் தெரியும். ஆனால் அத்தாட்சியில்லை. நான் ஒரு பக்கா திருடன் – நீங்கள்

இந்த பகுதிக்கு அன்னியராக இருப்பதால் உங்களுக்கு இவை தெரியாமலிருக்கலாம். இப்போதே

நான் எப்படி மாற முடியும் என்றான்.

நாகார்ஜூனா ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களாக வெளிச்சமே

இன்றி இருண்டு கிடக்கும் ஒரு வீட்டிற்க்குள் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றிக் கொண்டு

வந்தால், இருள் ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களாக நான் இங்கே இருக்கிறேன். ஒரு தீபத்தை

உள்ளே கொண்டு வந்ததால் மட்டுமே என்னால் வெளியே போக முடியாது. நான் நெடுங்காலமாக

இங்கே இருக்கிறேன். எனக் கூற முடியுமா இருள் சண்டையிட முடியுமா ஒருநாள் இருட்டு,

ஆயிரக்கணக்கான வருட இருட்டு என இருட்டில் பேதம் உண்டா எனக் கேட்டார்.

திருடனால் அதை புரிந்து கொள்ள முடிந்தது, இருள்

வெளிச்சத்தை எதிர்க்க முடியாது. வெளிச்சம் வரும்போது, இருள் மறைந்துவிடும்.

நாகார்ஜூனா, நீ பல பிறவி பிறவியாக இருளில் இருந்திருக்கலாம். – அது ஒரு

பொருட்டேயல்ல. நான் உனக்கு ஒரு ரகசியத்தை கொடுக்கிறேன். அதன்மூலம் நீ உன்

இருப்பில் வெளிச்சத்தை கொண்டு வர முடியும். என்றார்.

திருடன், என் தொழில் அதை நான் விட வேண்டுமா எனக்

கேட்டான்.

நாகார்ஜூனா அதை நீதான் தீர்மானிக்க வேண்டும்.

எனக்கு உன் தொழிலைப் பற்றியோ உன்னைப் பற்றியோ அக்கறையில்லை. உன் இருப்பில்

வெளிச்சத்தை கொண்டுவரக்கூடிய ஒரு ரகசியத்தை நான் உனக்குத் தருவது மட்டுமே நான்

செய்வது. மற்றபடி எல்லாமே உன்னை பொறுத்தது. என்றார்.

திருடன், ஆனால் நான் மற்ற சன்னியாசிகளிடம்

சென்றபோது, அவர்கள் எப்போதும், முதலில் திருடுவதை நிறுத்து – பின்புதான்

தீட்சையளிக்க முடியும் எனக் கூறுவர். என்றான்.

நாகார்ஜூனா சிரித்து, நீ சன்னியாசிகளிடம்

செல்லாமல் திருடர்களிடம் சென்றிருக்கலாம். அவர்களுக்கு ஒன்றும் தெரியாது.

நீ வெறுமனே உன் சுவாசத்தை கவனி – இது புத்தரின்

முறை – உன் சுவாசம் உள்ளே போவதையும் வெளியேறுவதையும் கவனி. எப்போதெல்லாம் நினைவு

வருகிறதோ, அப்போதெல்லாம் உன் சுவாசத்தை கவனி. திருடப் போகும்போது, வேறு யாருடைய

வீட்டிற்க்குள் இரவில் நுழையும்போதும், உன் சுவாசத்தை கவனி. பொக்கிஷத்தை

திறக்கும்போதும், வைரங்கள் அங்கே இருப்பதை பார்க்கும்போதும் உன் சுவாசத்தை கவனி.

என்ன செய்ய விரும்புகிறாயே அதை செய் – ஆனால் சுவாசத்தை கவனிக்க மறந்து விடாதே.

என்றார்.

திருடன், இது மிகவும் எளிதானதாக தோன்றுகிறதே.

ஒழுக்கம் தேவையில்லையா குணநலன் வேண்டாமா வேறு எதுவும் தேவையில்லையா என்றான்.

நாகார்ஜூனா, நிச்சயமாக வேறு எதுவுமில்லை. உன்

சுவாசத்தை கவனி. அவ்வளவுதான் என்றார்.

பதினைந்து நாட்களுக்கு பிறகு திருடன் திரும்ப

வந்தான். ஆனால் அவன் முற்றிலும் புதியவனாக இருந்தான். அவன் நாகார்ஜூனாவின் காலில்

விழுந்து வணங்கி, என்னை சிக்க வைத்து விட்டீர்கள். நான் ஒரு துளி கூட சந்தேகப் பட

முடியாத விதத்தில் மிக அழகாக என்னை சிக்க வைத்து விட்டீர்கள். நான் இந்த பதினைந்து

நாட்களாக முயற்சி செய்தேன் – அது நடக்கவே இல்லை. நான் என் சுவாசத்தை கவனித்தால்

என்னால் திருட முடியவில்லை. நான் திருடினால், என் சுவாசத்தை என்னால் கவனிக்க

முடியவில்லை. சுவாசத்தை கவனித்தால் நான் மிகவும் மௌனமாக, விழிப்போடு, தன்னுணர்வோடு,

கவனமானவனாக இருக்கிறேன். அப்போது வைரங்கள் கூட கூழாங்கற்களாக தோன்றுகிறது. நீங்கள்

எனக்கு ஒரு கஷ்டத்தை, அலைபாயுதலை உருவாக்கி விட்டீர்கள். நான் இப்போது என்ன

செய்வது என்று கேட்டான்.

நாகார்ஜூனா, வெளியே போ – நீ என்ன செய்ய

விரும்புகிறாயோ அதை செய். அந்த அமைதி, அந்த மௌனம், அந்த ஆனந்தம் என உன் சுவாசத்தை

நீ கவனிக்கும் போது கிடைப்பது வேண்டும் என நினைத்தால் அதை தேர்ந்தெடு. அதை விட

வைரமும் தங்கமும் வெள்ளியும் விலைமதிப்புள்ளது என முடிவெடுத்தால் அதை தேர்ந்தெடு.

நீதான் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். உன் வாழ்வில் தலையிட நான் யார் எனக் கேட்டார்.

அந்த மனிதன், என்னால்  தன்னுணர்வற்ற நிலையை தேர்ந்தெடுக்க முடியாது.

இதுபோன்ற கணங்களை பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது. என்னை உங்களது சீடனாக ஏற்றுக்

கொள்ளுங்கள். எனக்கு தீட்சையளியுங்கள் என்று கேட்டான்.

நாகார்ஜூனா, நான் உனக்கு ஏற்கனவே தீட்சையளித்து

விட்டேன் என்றார்.

By

Jagadeesh Krishnan

Psychologist And International Author

[15/02, 1:13 PM] Jagadeesh KrishnanChandra: The story of self-awareness

 None of the morals of a true spiritualist

 Will not be imposed on him.  That it arose from his self-consciousness

 Will be.  He will not try to do the right thing.  Invalid

 He will not try to do anything.  He was aware of anything

 The seer will act from his self-consciousness.  So whatever he does

 That is correct.  Anything wrong when actually being self-conscious

 can not do.

 About the great sage Nagarjuna

 Have a beautiful story.

 He is a naked wanderer, but

 Loved by all who have a real quest.  Even the queen of a country

 She was very devoted to Nagarjuna.  She will one day marry Nagarjuna

 She invited him to the palace as a guest.  Nagarjuna went to the palace.

 The queen asked if she needed any help.

 He asked what help he needed.  The queen begs for it

 The character said yes.

 Nagarjuna has given - it is one

 The object he has - the begging bowl.  The queen went inside and diamonds

 Come up with a begging bowl made of embedded gold

 She gave it to Nagarjuna.

 She, keep this up.  For the year

 I am going to worship that begging bowl that was in your hands - yours

 It will contain the slightest bit of pulse.  No longer will it be my temple.

 A man like you should never wear an ordinary wooden begging bowl.

 Keep this golden character.  I do this especially for you

 I did.  Said.

 It was really expensive.  Nagarjuna

 If it had been like ordinary sages, I would not have touched this.  I am a monk.  This

 He would have said that he had renounced the world.  But according to him

 Everything is the same, so he took on that role.

 When he leaves the palace, a

 The thief looked at him.  He could not believe his eyes.  A naked

 Such a precious object to the monk to protect it for how long

 The thief followed him so that could.

 A ruin just outside the city of Nagarjuna

 Stayed at the temple - no doors, no windows.  Much

 Ruined.  The thief was very happy when he saw it.  Soon

 He would go to sleep.  Then there is no difficulty.  I play that role

 I thought I would take it.

 The thief was near a wall outside the door

 Ambushed.  Nagarjuna dropped out of that role.  By the thief

 Couldn't believe what happened.

 Nagarjuna followed this thief himself

 Had seen it coming.  Ivan did not come for himself, it was for this role

 Knowing it was coming he threw it out.  Why unnecessarily

 Let him take what he has to wait for and let me go

 Thought he could relax.

 Nagarjuna is so expensive stuff

 It was for the thief who wondered if he had thrown it away easily

 It felt good to be thrown.  So go by him without thanking him

 Could not.

 He stretched his head inwards, Sami, thank you very much.

 But you are a very different person - I can not believe my eyes.

 And a deep desire arises in me.  I have spent my life as a thief

 I wasted it.  But are there people like you I came in with

 He asked if you could fall at your feet.

 Nagarjuna laughed, he, come on, that's it

 I threw that character out.  Only then will you come inside.  said.

 The thief got caught.  Come inside

 Touched the feet.  The thief was very apparent at the time.

 Because he saw that he was no ordinary man.  He is very

 Gentle, open, grateful, stunned, and introverted

 Was.  When he fell at his feet and worshiped, for the first time in his life

 He felt divine.

 He said to Nagarjuna, I want to become like you

 He asked how many more were born.

 Nagarjuna, how many births it is here

 Right now, he said it could happen today.

 Thief, you're kidding.  It

 I know a thief, Nadee, how can that happen now.  Me by them

 Could not catch.  Even the king would be afraid to look at me.  Because three times

 I have entered the treasury and stolen.  For them it is

 I know I am.  But there is no evidence.  I'm a puck thief - you

 You may not know these as they are strangers to this area.  Right now

 I said how can I change.

 Nagarjuna has been light for thousands of years

 Carrying a candle into a house that is dark without

 If darkness comes, I will be here for thousands of years.  A torch

 I can't go out just because I was brought in.  I have been for a long time

 I am here.  Can you say that darkness can fight one day darkness,

 He asked if there was a difference in darkness as thousands of years of darkness.

 The thief was able to understand it, the darkness

 Can't resist the light.  When the light comes on, the darkness disappears.

 Nagarjuna, you may have been in darkness for many births.  - That's one

 Not for the sake of it.  I give you a secret.  So that you are yours

 Can bring light into existence.  said.

 Thief, my profession is whether I should let it go

 He asked.

 Nagarjuna it is up to you to decide.

 I don't care about your business or you.  In your presence

 I am only giving you a secret that can bring light

 Doing.  Everything else depends on you.  said.

 Thief, but I to other nuns

 When they go, they always, first stop stealing - only then

 He will say that he can be baptized.  Said.

 Nagarjuna smiled and said to you nuns

 May have gone to the thieves without going.  They know nothing.

 You simply watch your breath - this is the Buddha

 Method - Watch your breath go in and out.  Always remember

 Watch your breath as it comes.  When it comes to stealing, someone else's

 As you enter the house at night, watch your breathing.  Treasure

 Watch your breath as you open it and see that the diamonds are there.

 Do what you want to do - but don’t forget to pay attention to the breath.

 said.

 Thief, it seems so easy.

 He said that there is no need for discipline or character or anything else.

 Nagarjuna, of course nothing else.  Yours

 Watch the breathing.  That's all he said.

 Fifteen days later the thief returned

 Came.  But he was completely new.  He is at the feet of Nagarjuna

 You fell and bowed and trapped me.  I doubt even a drop

 You trapped me so beautifully in an impossible way.  I have these fifteen

 Tried for days - it never happened.  If I notice my breathing

 I could not steal.  If I steal, let me watch my breathing

 Could not.  If I observe the breath I am very silent, alert, self-conscious,

 I am careful.  Then even diamonds appear as pebbles.  You

 You have created a hardship, a ripple effect for me.  What I do now

 Asked to do.

 Nagarjuna, go out - do what you want

 Do it if you like.  Your breath as that silence, that silence, that bliss

 Select it if you think it should be available when you notice.  Than that

 Choose it if you decide that diamond, gold and silver are precious.

 You have to choose.  He asked me who I was to interfere in your life.

 That man, I can not choose the unconscious state.

 I know nothing about moments like this.  Accept me as your disciple

 Make.  He asked me to baptize him.

 Nagarjuna, I have already baptized you

 Said I was gone.

 By

 Jagadeesh Krishnan

 Psychologist And International Author

female

[14/02, 1:26 PM] Jagadeesh KrishnanChandra: The Woman Should Be Given Every Freedom

 

“If all over the world the woman is allowed freedom to grow to her potential, there will be many, many women enlightened; many, many women mystics, poets, painters. And they will enhance not only the woman’s part of the world – because the world is one – they will enhance the whole world. They will give man also new dimensions because their ways of seeing things are different. Man looks at things in one way; the woman looks from a different perspective. Life will become richer.

 

“It is for the betterment of both man and woman that the woman should be given every freedom and equal opportunity for her individuality. Then there will be a sense of humor. And the woman can laugh more gracefully than man, she has every potential for it – but it is repressed, condemned, criticized. She has lived a life of such misery that you cannot hope that she will show some sense of humor.

 

“But the day is not far away…then the whole earth will be full of laughter. Instead of talks about war, instead of politicians giving speeches all around the world, instead of the sermons of stupid priests who know nothing, it will be far better that every man and every woman is able to see the hilarious side of life and to enjoy it.”  

 By

Jagadeesh Krishnan

Psychologists and International Author

[14/02, 1:28 PM] Jagadeesh KrishnanChandra: பெண்ணுக்கு ஒவ்வொரு சுதந்திரமும் கொடுக்கப்பட வேண்டும்

 

 "உலகெங்கிலும் பெண் தனது திறனுக்கு வளர சுதந்திரம் அனுமதிக்கப்பட்டால், பல, பல பெண்கள் அறிவொளி பெறுவார்கள்;  பல, பல பெண்கள் மாயவாதிகள், கவிஞர்கள், ஓவியர்கள்.  மேலும் அவை உலகின் பெண்ணின் பகுதியை மட்டுமல்ல - உலகம் ஒன்று என்பதால் - அவை முழு உலகத்தையும் மேம்படுத்தும்.  அவர்கள் மனிதனுக்கு புதிய பரிமாணங்களையும் கொடுப்பார்கள், ஏனென்றால் விஷயங்களைப் பார்க்கும் வழிகள் வேறுபட்டவை.  மனிதன் ஒரு வழியில் விஷயங்களைப் பார்க்கிறான்;  பெண் வேறு கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கிறாள்.  வாழ்க்கை பணக்காரர்களாக மாறும்.

 

 "ஆண் மற்றும் பெண் இருவரின் நலனுக்காகவே பெண்ணுக்கு ஒவ்வொரு தனிமனிதனுக்கும் ஒவ்வொரு சுதந்திரமும் சம வாய்ப்பும் வழங்கப்பட வேண்டும்.  பின்னர் நகைச்சுவை உணர்வு இருக்கும்.  மேலும் பெண்ணை ஆண்களை விட அழகாக சிரிக்க முடியும், அதற்கான ஒவ்வொரு ஆற்றலும் அவளுக்கு உண்டு - ஆனால் அது அடக்குமுறை, கண்டனம், விமர்சனம்.  அவள் இத்தகைய துன்பகரமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்திருக்கிறாள், அவள் ஒருவித நகைச்சுவை உணர்வைக் காண்பிப்பாள் என்று நீங்கள் நம்ப முடியாது.

 

 “ஆனால் நாள் வெகு தொலைவில் இல்லை… பிறகு பூமி முழுவதும் சிரிப்பு நிறைந்திருக்கும்.  உலகெங்கிலும் அரசியல்வாதிகள் உரைகள் கொடுப்பதற்கு பதிலாக, எதுவும் தெரியாத முட்டாள் பாதிரியார்களின் பிரசங்கங்களுக்குப் பதிலாக, ஒவ்வொரு ஆணும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் வாழ்க்கையின் பெருங்களிப்புடைய பக்கத்தைக் காணவும், ரசிக்கவும் முடியும் என்பது மிகவும் சிறப்பாக இருக்கும்.  அது. ”

  வழங்கியவர்

 ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன்

 உளவியலாளர்கள் மற்றும் சர்வதேச ஆசிரியர்

yoga

[14/02, 7:37 AM] 98 41 121780: இந்த உலகில் வாழ்ந்துகொண்டே அப்பாவியாக இருக்க முடியுமா? முதலில், அப்பாவியாக இருங்கள், பின்னர் நீங்கள் இந்த உலகில் வாழ்வீர்கள். நிச்சயமற்றவராக இருங்கள். அதுவே அப்பாவித்தனம். 

அப்பாவித்தனம் (innocence) என்றால் என்னவென்று கூட உங்களுக்கு புரியவில்லை. நீங்கள் அப்பாவியாக இருந்தால், நீங்கள் எந்த உலகத்திலும் வாழ முடியும். ஆனால் நீங்கள் அப்பாவி இல்லை என்றால் நீங்கள் இந்த உலகத்துடன் சமரசம் செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள். பின்னர் எல்லா நரகமும் திறந்துகொள்ளும். ஆகவே,  அப்பாவித்தனம் என்ற உணர்வைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்.  

அது வெறும் சொல் அல்ல. உங்களிடம் எந்தவிதமான பாசாங்குகளும், முகமூடிகளும், மோதல்களும் இல்லாதபோதுதான் அந்த நிலை வருகிறது. அந்த நிலையில் இருங்கள்; பின்னர் நீங்கள் இந்த உலகில் வாழலாம். பின்னர் நீங்கள் எதையும் செய்ய முடியும். அன்பு என்றால் என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யலாம். எந்த மோதலும் இருக்காது; பாவமும் இருக்காது;  வலி ​​இருக்காது.  பிறகு நீங்கள் இந்த உலகில் முற்றிலும் வித்தியாசமாக வாழ்வீர்கள்.

இது தான் உண்மையில் மனதின் பிறழ்வு (mutation). இதுவே ஒரு மனிதனின் அடிப்படை மாற்றமாகும். அப்பாவித்தனத்தின் நிலை என்பது மரணத்தின் நிலை. இந்த மரணத்தில் ஒரு புதிய உயிரினத்தின் பிறப்பு உள்ளது. ஏனென்றால், நிரந்தரமற்ற நிலையில் வாழ்வதன் மூலம், அவர் அன்புடனும் கருணையுடனும் செயல்படுகிறார். அத்தகைய ஒருவர் உண்மையில் வாழ்கிறார்; உயிர்ப்புடன் இருக்கிறார். அவரது வாழ்க்கை மற்றவர்களிடையே மிகப்பெரிய விழிப்புணர்வை எழுப்புகிறது.

தனிப்பட்ட மனிதனின் மாற்றத்தில்,  சமூக மாற்றத்திற்கான இயக்கம் தொடங்குகிறது. இரண்டுக்கும் இடையில் - தனிமனிதன், சமூகம் - கால இடைவெளி இல்லை.  மாற்றத்தின் செயல்முறை ஒருங்கிணைந்த இயக்கமாக உள்ளது. அத்தகைய மனிதர்  சமூக புரட்சிக்கான அழைப்பைக் கொடுக்கும் தலைவராக மாறுவதில்லை. ஏனென்றால், அத்தகைய அழைப்பில் போலித்தனம் உள்ளது. அத்தகைய செயல் தன்னை ஒரு கோட்பாடுக்குள் மட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறது.

ஆனால் முழுமையாக அப்பாவித்தனமாக இருக்கும் ஒரு மனிதன், தனது வாழ்வின் செயல்பாட்டின் மூலம், சமூகப் புரட்சியை ஏற்கனவே தொடங்கிவிடுகிறான். 

தனிமனிதனின் மாற்றத்திற்கும்  சமூகத்தின் மாற்றத்திற்கும் இடையில் ஒரு கால இடைவெளி கொடுக்கப்படும்போதுதான்,  அனைத்துவிதமான சுரண்டல்களுடனும் அதிகாரத்தின் தீமையும் உருவாகிறது.

By

Jagadeesh Krishnan

[14/02, 7:38 AM] 98 41 121780: Is it possible to be innocent while living in this world?  Be innocent first, then you will live in this world.  Be uncertain.  That is innocence.

 You do not even understand what innocence is.  If you are innocent, you can live in any world.  But if you are not innocent you are trying to reconcile with this world.  Then all hell will open up.  So, be aware of the sense of innocence.

 It's not just words.  That level only comes when you have no pretense, no masks, no conflicts.  Be in that position;  Then you can live in this world.  Then you can do anything.  If you know what love is, you can do whatever you want.  There will be no conflict;  There will be no sin;  There will be no pain.  Then you will live in this world completely differently.

 This is really a mutation of the mind.  This is the fundamental change of a man.  The state of innocence is the state of death.  In this death there is the birth of a new being.  Because by living in a state of permanence, he acts with love and compassion.  Such a person really lives;  Is alive.  His life raises the greatest awareness among others.

 In the transformation of the individual man, the movement for social change begins.  There is no time gap between the two - the individual, the community.  The process of change is an integrated movement.  Such a man does not become a leader who calls for social revolution.  Because there is hypocrisy in such a call.  Such an act seeks to limit itself to a theory.

 But a man who is completely innocent, through the process of his life, has already begun the social revolution.

 It is only when a time interval is given between the change of the individual and the change of society that the evil of power develops with all forms of exploitation.

 By

 Jagadeesh Krishnan

yoga

[13/02, 9:32 PM] Jagadeesh KrishnanChandra: Lesson 1.

Reactivating the spirit beyond Reactive Speech

Noticing our vocal reactions as a way to power.

This first practice is about observation of our reactions. 

A pause at the junction of predictable utterance is a massive task. 

An automatic system that has been in place a lifetime takes strong resolve and psychic power to bring into consciousness.

By becoming aware of habitual voiced reactions we can access the subconscious programs that lay behind them and come to unbeknownst colours of being.

We do not always notice or identify our habitual reactions. This is because we can get possessed by the emotions inherent in the reactions to such an extent, that we don’t see that they are reactions. We often react because something sensitive and sore is touched. Our reactions are not the only way to deal with the situation we find ourselves in, but we can’t always see other alternatives because of emotional possession upon reality itself.

The first step to untying the knots of our reactions towards another opening is to track our selves and see our familiar reactive patterns. This is a big step and is more than half the work done it could be said. Perhaps this is the biggest step and takes a deeply powerful and patient restraint and resolve at the very point of automatic reacting.

Repressing the reactions is not what is implied. Neither is it about banishing negative reactions in favor of positive ones. It is about accessing the knot of energy that creates automatic and predictable reactions in us. Reactions can mask painful wounds that must be brought to the fresh air if they are to heal. 

We could think of our reactions as plasters and bandages upon the wound. At some point the wound must be exposed to ourselves for the ripening of the spirit. 

It takes the greatest courage to vulnerably face ourselves with all our wounds and words. It is honesty and humility that allows compassion to grow if we do so.

Whether our reactions are major or minor, the key is to see the predictable patterns that we align ourselves to.

When we come to a point of reacting in our communications, there is a point of the possibility of pausing and seeing what we are doing.

That pause can be a frightening place as we must stripnourselves naked and make an unknown and unfamiliar move.

In the pause before our programmed reactions, there comes the realisation and of feeling of the original energy imprint that we are possessed by. 

We may be reacting in a familiar ancestral way that is not empowering for our spiritual life, or we may be reacting to a voice of the past that doesn’t serve our flowering anymore - In fact, it might be uprooting the bloom of potential before it has a chance.

The bloom of potential is a creative expression that is realistically in tune with the rhythm of what reality presents us. 

The bloom of potential does not follow in any predictable patterns or structures and reactions.

The bloom of potential is vulnerable and that is its power to be creatively alive.

And so - the unknotting of our habitual communication patterns - if brought to awareness brings much fragrant potential to our lives.

By

Jagadeesh Krishnan

Psychologist And International Author

[13/02, 9:33 PM] Jagadeesh KrishnanChandra: பாடம் 1.

 எதிர்வினை பேச்சுக்கு அப்பால் ஆவி மீண்டும் செயல்படுத்துகிறது

 எங்கள் குரல் எதிர்வினைகளை அதிகாரத்திற்கு ஒரு வழியாக கவனிப்பது.

 இந்த முதல் நடைமுறை நமது எதிர்வினைகளைக் கவனிப்பதாகும்.

 யூகிக்கக்கூடிய உச்சரிப்பின் சந்திப்பில் ஒரு இடைநிறுத்தம் ஒரு மிகப்பெரிய பணியாகும்.

 வாழ்நாளில் இருந்த ஒரு தானியங்கி அமைப்பு நனவுக்குள் வர வலுவான தீர்மானத்தையும் மன சக்தியையும் எடுக்கும்.

 பழக்கமான குரல் எதிர்வினைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதன் மூலம், அவற்றின் பின்னால் இருக்கும் ஆழ் திட்டங்களை நாம் அணுகலாம் மற்றும் அறியப்படாத வண்ணங்களுக்கு வரலாம்.

 எங்கள் பழக்கமான எதிர்வினைகளை நாங்கள் எப்போதும் கவனிக்கவோ அடையாளம் காணவோ மாட்டோம்.  ஏனென்றால், அந்த அளவிற்கு எதிர்வினைகளில் உள்ளார்ந்த உணர்ச்சிகளை நாம் பெற முடியும், அவை எதிர்வினைகள் என்பதை நாம் காணவில்லை.  உணர்திறன் மற்றும் புண் ஏதோ தொடுவதால் நாங்கள் அடிக்கடி எதிர்வினையாற்றுகிறோம்.  நம் எதிர்வினைகள் நாம் காணும் சூழ்நிலையைச் சமாளிப்பதற்கான ஒரே வழி அல்ல, ஆனால் யதார்த்தத்தின் மீது உணர்ச்சிவசப்படுவதால் எப்போதும் பிற மாற்று வழிகளைக் காண முடியாது.

 மற்றொரு திறப்பை நோக்கிய நமது எதிர்வினைகளின் முடிச்சுகளை அவிழ்ப்பதற்கான முதல் படி, நம்மைக் கண்காணித்து, நமக்குப் பழக்கமான எதிர்வினை முறைகளைப் பார்ப்பது.  இது ஒரு பெரிய படியாகும், மேலும் இது செய்யப்பட்டுள்ள வேலைகளில் பாதிக்கும் மேலானது.  ஒருவேளை இது மிகப் பெரிய படியாகும், மேலும் ஆழ்ந்த சக்திவாய்ந்த மற்றும் பொறுமையான கட்டுப்பாட்டை எடுத்து தானாகவே செயல்படும் கட்டத்தில் தீர்க்கலாம்.

 எதிர்வினைகளை அடக்குவது என்பது குறிக்கப்படுவதில்லை.  நேர்மறையானவர்களுக்கு ஆதரவாக எதிர்மறையான எதிர்விளைவுகளைத் தவிர்ப்பது பற்றியும் அல்ல.  நம்மில் தானியங்கி மற்றும் யூகிக்கக்கூடிய எதிர்வினைகளை உருவாக்கும் ஆற்றலின் முடிவை அணுகுவது பற்றியது.  எதிர்வினைகள் குணமடைய வேண்டுமானால் வலிமையான காயங்களை புதிய காற்றில் கொண்டு வர வேண்டும்.

 எங்கள் எதிர்வினைகளை காயத்தின் மீது பிளாஸ்டர்கள் மற்றும் கட்டுகளாக நாம் நினைக்கலாம்.  ஒரு கட்டத்தில் ஆவி பழுக்க வைப்பதற்காக காயம் நமக்கு வெளிப்படும்.

 நம்முடைய காயங்கள் மற்றும் வார்த்தைகளால் நம்மை பாதிக்கக்கூடிய மிகப்பெரிய தைரியம் தேவை.  நேர்மை மற்றும் பணிவுதான் நாம் அவ்வாறு செய்தால் இரக்கம் வளர அனுமதிக்கிறது.

 எங்கள் எதிர்வினைகள் பெரியதாக இருந்தாலும் சரி, சிறியதாக இருந்தாலும் சரி, நாம் நம்மை இணைத்துக் கொள்ளும் யூகிக்கக்கூடிய வடிவங்களைக் காண்பதே முக்கியமாகும்.

 எங்கள் தகவல்தொடர்புகளில் நாம் எதிர்வினையாற்றும் ஒரு கட்டத்திற்கு வரும்போது, ​​நாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்பதை இடைநிறுத்தி பார்க்கும் வாய்ப்பு உள்ளது.

 அந்த இடைநிறுத்தம் ஒரு பயமுறுத்தும் இடமாக இருக்கக்கூடும், ஏனெனில் நாம் நிர்வாணமாக வெளியேறி, அறியப்படாத மற்றும் அறிமுகமில்லாத ஒரு நடவடிக்கையை எடுக்க வேண்டும்.

 எங்கள் திட்டமிடப்பட்ட எதிர்விளைவுகளுக்கு முன் இடைநிறுத்தத்தில், நாம் வைத்திருக்கும் அசல் ஆற்றல் முத்திரையின் உணர்தலும் உணர்வும் வருகிறது.

 நம்முடைய ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு அதிகாரம் அளிக்காத ஒரு பழக்கமான மூதாதையர் வழியில் நாம் எதிர்வினையாற்றிக் கொண்டிருக்கலாம், அல்லது நம் பூக்கும் இனி சேவை செய்யாத கடந்த காலத்தின் குரலுக்கு நாம் எதிர்வினையாற்றிக் கொண்டிருக்கலாம் - உண்மையில், இது முன்னர் திறனின் பூக்களைப் பிடுங்குவதாக இருக்கலாம்  அதற்கு ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது.

 ஆற்றலின் மலர்ச்சி என்பது ஒரு படைப்பு வெளிப்பாடாகும், இது யதார்த்தமாக நமக்கு முன்வைக்கும் தாளத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

 சாத்தியமான பூக்கள் எந்த கணிக்கக்கூடிய வடிவங்கள் அல்லது கட்டமைப்புகள் மற்றும் எதிர்வினைகளில் பின்பற்றப்படுவதில்லை.

 ஆற்றலின் பூக்கள் பாதிக்கப்படக்கூடியது, அது ஆக்கப்பூர்வமாக உயிருடன் இருப்பதற்கான சக்தி.

 எனவே - எங்கள் பழக்கவழக்க தகவல்தொடர்பு முறைகளை அறியாதது - விழிப்புணர்வுக்கு கொண்டுவரப்பட்டால், நம் வாழ்க்கையில் மிகவும் மணம் நிறைந்த திறனைக் கொண்டுவருகிறது.

 வழங்கியவர்

 ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன்

 உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச ஆசிரியர்

jagadeesh

[13/02, 10:30 AM] Jagadeesh KrishnanChandra: "TRUST AND BELIEF"

I TRUST YOU UNCONDITIONALLY. AT THE SAME TIME, I DON'T BELIEVE YOU. CAN YOU SPEAK ABOUT TRUST AND BELIEF?

Baby, that is really great! Just groovy. I don't believe in my own statements either! We are in perfect agreement. I trust myself, I trust you because I trust love.

Trust is of the heart, belief is of the mind. They are diametrically opposite, they never meet. They can run parallel to each other, but they will never meet. Belief will remain hollow, without any content, and trust is overflowing with joy, blissfulness. 

You say you trust me. That's enough, more than enough. I don't want you to believe in my statements, because my statements go on changing every day. If you believe in my statements you are going to be crazy. They are so contradictory, you will not be able to figure out what I actually want to say to you.

But trust remains the same -- the same flavor, the same grace, the same beauty because it is not a statement of the mind. It is not a statement at all. It is a silent communion between two hearts, a silent communion in which two hearts synchronize; their beats become a rhythm, their vibe takes the same color and aroma.

I am not a man who wants you to believe in anything, including me. I am against belief as such.

That's why I have been continuously contradicting myself, so nobody can make any belief out of my statements. No scholar, no theologian is going to make any system out of my statements. In thirty years I must have contradicted myself thirty thousand times. Anybody working on me for a Ph.D. will soon be found in a madhouse. And my reason for doing so is crystal clear. If I were making statements consistent with each other, you would not listen to me, you would make a belief system out of it. I am a little outlandish.

In the forty-two years Buddha spoke, you cannot find a single inconsistency, no contradiction. Now it is so easy to make the whole living religion into a dead belief, a dogma. The religion becomes a cult.

Religion is religion only when the master is there continuously watching that you don't get into the head, that you remain centered in the heart. But when the master is gone, all that you have left with you is his statements. If they are consistent, then it is very easy for you to make a theology, a Christianity, a Buddhism, a Hinduism, Mohammedanism, and then cling to it. You have forgotten the master; now you have only words, which mean nothing. It was the man behind the words who had meant something to you. Can't you see the difference?

When Gautam Buddha spoke, many hearts started melting into him. The same words are written in the books; the Buddhist theologian is not speaking any other words, he is speaking the same words Buddha used -- but nothing stirs in your heart. On the contrary, your head becomes interested; you start arguing for and against.

My strategy has never been used before. No master has been self-contradictory, and because they were not self-contradictory they have all failed. Although Buddha goes on saying, "Don't believe in me," that does not make any difference. When Buddha is gone, they need some substitute -- a holy book, the DHAMMAPADA, the BIBLE, the KORAN -- they need something substantial to hold on to. They will make a belief, they will make theology, they will make a philosophy. And that's how all the religions have slowly slowly died.

By the time a religion becomes a theology, it is only a cult. Christianity is a cult, Hinduism is a cult, Buddhism is a cult. But the miracle of miracles is, they call my people a cult and I am managing things in such a way that whatsoever you do, you cannot make it a cult. Either it remains as religion or it disappears. It is better that it disappears than that it becomes a cult.

I am not going to leave any successor because we have seen what happens to successors. Two thousand years of popes coming and going... If you want to find idiots in history, it is so easy -- take the names of all the popes, because other names have disappeared. These popes are representing Jesus Christ, and because they are representing Jesus Christ they are infallible. I am not going to leave any successor behind me, because in the first place I, myself, am fallible. How can my representative be infallible?

I am not special, not holier-than-thou. I am not a messiah, not a prophet, just a simple, ordinary human being like you. You cannot manage with such a man to have anything like the whole history of Christianity, Hinduism, Buddhism. They fall into the same pit, into the same darkness. And the basic reason is that their prophets and messiahs and their founders were trying hard to be consistent because consistency has been thought to be of immense value. It is of immense value, but only for the head. No scientist can afford self-contradictions, he has to be consistent.

I am not a scientist. I am a mystic.

Science tries to demystify things. What does knowing everything about existence mean? In other words, it is demystifying existence.

I do just the opposite: I mystify the rose, I mystify the cloud. I mystify the sky, the stars. I mystify you. And remember, it is no mystification-that is bogus. I simply reveal your reality to you. And it is such a mystery.

I can afford contradictions because I am not aiming at your head. My aim is somewhere else. You can ask, then why do I talk? I talk to keep your head engaged; meanwhile, my arrow goes directly to your heart. Continuously I am throwing arrows to your heart, but the head knows nothing about it, cannot know anything about it. They are not on talking terms either.

And I have to contradict; otherwise, my arrows will be futile. Your head will find rationality, consistency, a better philosophy, better argument, more contemporary, and you will be satisfied with your head. And your head is just a computer, it is not you. 

Anything can be fed into the head. It can contain almost all the books of all the libraries of the world; a single head can contain that much information. And the more information you have, the more your head starts swelling up, becoming bigger and bigger. And in the noise and the clamor, who is going to listen to the still, small voice of the heart? Hence, you need not believe my contradictions; you should not believe what I say.

When I am here, why not have a heart-to-heart meeting? That is trust. Behead yourself completely!

You are right, and I can see your difficulty, because in ordinary dictionaries "belief," "faith," and "trust," are all synonymous. They are not. Belief is rational, it is in favor of the better argument, it simply goes on following a long line since Adam and Eve -- blindly, faithfully. If so many people are ahead of him, they must be going in the right direction. And everybody thinks so too.

My word is "trust," and it has a different orientation altogether. It is simply a love affair.

Just think of a situation: a man says to a woman, "I believe I love you." The statement will offend the woman. He believes he loves you. You simply say, "I love you." There is no question of belief or faith. You cannot say to a beautiful woman, "I have faith, that are beautiful." That is enough proof that the woman is not beautiful.

Just the other night, I was talking to a very beautiful heart, a Dutch journalist -- which is rare, because journalism is worse than politics. In fact, of the people who become journalists, ninety-nine percent are the people who wanted to be politicians but could not manage. They did not have the guts enough to fight and struggle. They could not race in competition, so the second alternative was standing by the side and throwing stones at anybody who is going up higher. The whole function of journalism has become nothing but frustration, and out of frustration, naturally, comes revengefulness against the politicians.

But this man was not of that category. Accidentally it seems, he became a journalist. He had as pure a heart as you have. I was asked by him, "I have been reading so many contradictions in your books. You say one thing today, tomorrow you contradict it. Then how do your sannyasins go on believing in you?"

A consistent question, relevant. You can believe in a person who says the same thing. You cannot believe in a person when you know perfectly well tomorrow he may say just the opposite: "So at least let us wait for tomorrow, then we can see what to do." But tomorrow never comes, it is always coming.

And I don't take any account of my past statements. For me, there is no contradiction at all, because unless I compare two statements how can I find there is a contradiction? By the time I go to bed, I am finished with that day. In the morning I wake up fresh -- just like an innocent child, carrying no burden of the past. I speak to you from that innocence.

And I speak not to emphasize certain psychology, a certain theology -- I do not speak to program your mind. I cannot humiliate any human being by programming his mind. Programming the mind of a human being means you are reducing the man to a machine.

His question was relevant. He was puzzled: "There are people who have been with you for twenty, thirty years -- can't they see these many contradictions? And they go on believing in you?" He was simply using the word "belief" wrongly.

My people trust me, love me. It is not a question of my statements to them. They enjoy my statements, it is good entertainment, but it is not a belief system for which you have to live and die. It is only pure entertainment. You have just to laugh and enjoy.

My real work is going on underground. Whatever I am doing is just creating a situation so your head is engaged. And my real approach, my target, is your heart, not your skull. And it is the best way I have found to sort out people. Those who approach me rationally will soon find the way towards Santa Fe. Santa Fe is going to be a world-famous place. All the camels of different sizes and shapes!

To be with me you have to learn one art, and that is, don't take my statements seriously. For the moment enjoy them, but don't expect that I am not going to contradict them. Don't impose any expectations of yours on me. I never impose any expectations on you. At least this much you can do -- a simple thing.

For centuries masters have been imposing their ideas on the disciples. I am not imposing any of my ideas on you. Don't from your side insist on how I should behave, what I should say or not say; accept that saying something will create a contradiction, saying it will create hostility in people outside, saying it will create unnecessary confusion. Don't expect anything from me. Open your heart. That is where the real surgery has to happen.

And once you have known the beauty, the joy, the blessing of dancing in tune with my heart, you will never be bothered by what I said yesterday, what I said ten years ago. Leave all this to people whose profession is gravedigging. Let them settle with the skeletons of the past.

You be here now in this moment, part of my life, part of my love, part of my being. Let me reach you in your innermost core. Allow me to touch your center.

The head is only the periphery, and I am not interested in your heads. I don't count heads, I count the hearts.

The Dutch journalist could understand. When I stood up and started dancing with the sannyasins, he was dancing behind me -- in absolute abandon, as if nothing else existed in that moment but the dance.

I told the man, "You can write anything you want about me. Even if you want to say things which I have not said, I give you the authority, because I have been able to touch your heart. And beware, soon you will be a sannyasin!"

I could see the glow in his eyes -- just the idea of being a sannyasin, a great adventure ahead, a great pilgrimage. And the way he was dancing was absolutely drunk. It is just a coincidence that he happens to be a journalist, that is not his place. His place is amongst the sannyasins, he is a seeker. And he trusts me...

The second problem that you have raised is about believing. But who is asking you to believe me? I go on destroying every possibility of believing in me. Even if you want to believe in me, you cannot; I will not allow it. To the very last breath of my life, I will go on contradicting continuously.

Perhaps at the last breath, I may say all this enlightenment business is just bullshit. Forget all about it! Just be human, ordinary, enjoying the small things of life, relishing the beauty of nature, drowning yourself in love, friendship -- and you have something better than enlightenment.

Yes, I want it to be remembered: It is difficult to be enlightened, but enlightenment is not the end. One has to transcend enlightenment too. Then one is completely free. Enlightenment helps one to be free from every other bondage, but then one becomes dependent on enlightenment. The real enlightened person transcends it, and he becomes again simple, ordinary, with no idea of any holiness, no idea of meditation, no idea about anything. He lives moment to moment, joyously.

It is good that you trust me unconditionally. Trust can only be unconditional. Belief is always conditional. A better argument and your belief can be destroyed. But your trust is unconditional, nothing can destroy it. If there is a condition, then it is easy to argue and prove that the condition is wrong, that the condition has loopholes. And when you see that in your condition there are loopholes, your belief falls down.

Trust has to be intrinsically unconditional; hence, nobody can argue against my people. My people are not believers. They have known something far deeper and far higher: they have tasted the juice of trust.

You are fortunate. Don't be worried that you don't believe in me. I don't want you to believe in me! And what you are feeling, an unconditional trust is what is needed between me and you.

Belief is a barrier. Trust is a bridge.

So rejoice, and forget all about beliefs. Anyway, you cannot believe it because I am going to contradict myself.

When I was talking to the Dutch journalist, he was worried. He loves me, he has been here before at celebrations, he has been reading my books. He himself has paid his fare because the editor was not ready to pay the fare. The editor is ready to publish whatsoever the journalist writes, but he was not ready to pay the fare from Holland to here. The journalist has paid it himself.

It was a problem for him, and naturally, he said: "I cannot conceive -- you go on contradicting, and still your people are not disturbed by your contradictions."

I said, "That is one of the fire tests for becoming a sannyasin. I will contradict my statements. I can start contradicting them by my actions, but trust has no condition."

He asked me, "In the world press conference you said that you are a showman."

I said, "Me, a showman? What are you asking?"

He was, for a moment, silent. And then he said, "You said in the press conference, `My people are a circus.'"

Naturally one gets puzzled. But if you trust, you don't get puzzled at all. You can enjoy it. You laughed when I said I am a showman, and you are laughing when I am saying I am not! You were laughing when I said you are my circus, and now you are laughing when I am saying you are the only people who are not a circus.

Naturally one gets puzzled. But if you trust, you don't get puzzled at all. You can enjoy it. You laughed when I said I am a showman, and you are laughing when I am saying I am not! You were laughing when I said you are my circus, and now you are laughing when I am saying you are the only people who are not a circus.

This is the beauty of trust.

By

Jagadeesh Krishnan

[13/02, 10:30 AM] Jagadeesh KrishnanChandra: "நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும்"

 நான் உன்னை நம்பமுடியாமல் நம்புகிறேன்.  அதே நேரத்தில், நான் உன்னை நம்பவில்லை.  நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையைப் பற்றி பேச முடியுமா?

 குழந்தை, அது மிகவும் நல்லது!  வெறும் க்ரூவி.  எனது சொந்த அறிக்கைகளையும் நான் நம்பவில்லை!  நாங்கள் சரியான உடன்பாட்டில் இருக்கிறோம்.  நான் என்னை நம்புகிறேன், நான் உன்னை நம்புகிறேன், ஏனென்றால் நான் அன்பை நம்புகிறேன்.

 நம்பிக்கை என்பது இதயமானது, நம்பிக்கை என்பது மனது.  அவை முற்றிலும் எதிர்மாறானவை, அவை ஒருபோதும் சந்திப்பதில்லை.  அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இணையாக ஓட முடியும், ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் சந்திக்க மாட்டார்கள்.  எந்தவொரு உள்ளடக்கமும் இல்லாமல் நம்பிக்கை வெற்றுத்தனமாக இருக்கும், மேலும் நம்பிக்கை மகிழ்ச்சி, பேரின்பம் ஆகியவற்றால் நிரம்பி வழிகிறது.

 நீங்கள் என்னை நம்புகிறீர்கள் என்று சொல்கிறீர்கள்.  அது போதும், போதுமானது.  எனது அறிக்கைகளை நீங்கள் நம்புவதை நான் விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் எனது அறிக்கைகள் ஒவ்வொரு நாளும் மாறிக்கொண்டே இருக்கும்.  எனது கூற்றுகளை நீங்கள் நம்பினால் நீங்கள் பைத்தியம் பிடிப்பீர்கள்.  அவை மிகவும் முரண்பாடானவை, நான் உங்களுக்கு உண்மையில் என்ன சொல்ல விரும்புகிறேன் என்பதை உங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

 ஆனால் நம்பிக்கை அப்படியே இருக்கிறது - அதே சுவை, அதே கருணை, அதே அழகு, ஏனெனில் அது மனதின் கூற்று அல்ல.  இது ஒரு அறிக்கை அல்ல.  இது இரண்டு இதயங்களுக்கிடையேயான ஒரு அமைதியான ஒற்றுமை, இரண்டு இதயங்கள் ஒத்திசைக்கும் ஒரு அமைதியான ஒற்றுமை;  அவற்றின் துடிப்பு ஒரு தாளமாக மாறும், அவற்றின் அதிர்வு ஒரே நிறத்தையும் நறுமணத்தையும் எடுக்கும்.

 நான் உட்பட எதையும் நீங்கள் நம்ப வேண்டும் என்று நான் விரும்பும் மனிதன் அல்ல.  இது போன்ற நம்பிக்கைக்கு நான் எதிரானவன்.

 அதனால்தான் நான் தொடர்ந்து என்னை முரண்படுகிறேன், எனவே எனது கூற்றுகளில் இருந்து யாரும் எந்த நம்பிக்கையையும் செய்ய முடியாது.  எந்த அறிஞரும் இல்லை, எந்த இறையியலாளரும் எனது அறிக்கைகளிலிருந்து எந்தவொரு அமைப்பையும் உருவாக்கப்போவதில்லை.  முப்பது ஆண்டுகளில் நான் முப்பதாயிரம் முறை முரண்பட்டிருக்க வேண்டும்.  என்னிடம் பி.எச்.டி.  விரைவில் ஒரு பைத்தியக்கார வீட்டில் காணப்படும்.  அவ்வாறு செய்வதற்கான எனது காரணம் தெளிவாக உள்ளது.  நான் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துப்போகும் அறிக்கைகளை வெளியிடுகிறீர்களானால், நீங்கள் என் பேச்சைக் கேட்க மாட்டீர்கள், அதிலிருந்து ஒரு நம்பிக்கை முறையை உருவாக்குவீர்கள்.  நான் கொஞ்சம் அயல்நாட்டு.

 புத்தர் பேசிய நாற்பத்திரண்டு ஆண்டுகளில், நீங்கள் ஒரு முரண்பாட்டைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, எந்த முரண்பாடும் இல்லை.  இப்போது முழு வாழ்க்கை மதத்தையும் ஒரு இறந்த நம்பிக்கையாக, ஒரு பிடிவாதமாக மாற்றுவது மிகவும் எளிதானது.  மதம் ஒரு வழிபாடாக மாறுகிறது.

 நீங்கள் தலையில் இறங்காதீர்கள், நீங்கள் இதயத்தில் மையமாக இருப்பதை எஜமானர் தொடர்ந்து பார்த்துக் கொண்டால்தான் மதம் மதம்.  ஆனால் எஜமான் போய்விட்டால், நீங்கள் உங்களுடன் எஞ்சியிருப்பது அவருடைய கூற்றுக்கள் மட்டுமே.  அவை சீரானவை என்றால், நீங்கள் ஒரு இறையியல், ஒரு கிறிஸ்தவம், ஒரு ப Buddhism த்தம், ஒரு இந்து மதம், முகமதியம் ஆகியவற்றை உருவாக்கி, பின்னர் அதை ஒட்டிக்கொள்வது மிகவும் எளிதானது.  எஜமானை மறந்துவிட்டீர்கள்;  இப்போது உங்களிடம் வார்த்தைகள் மட்டுமே உள்ளன, அதாவது எதுவும் இல்லை.  உங்களுக்கு ஏதாவது அர்த்தம் கொடுத்த வார்த்தைகளின் பின்னால் இருந்தவர் அது.  வித்தியாசத்தைக் காண முடியவில்லையா?

 க ut தம் புத்தர் பேசியபோது, ​​பல இதயங்கள் அவருக்குள் உருக ஆரம்பித்தன.  அதே வார்த்தைகள் புத்தகங்களிலும் எழுதப்பட்டுள்ளன;  ப the த்த இறையியலாளர் வேறு எந்த வார்த்தைகளையும் பேசவில்லை, அவர் புத்தர் பயன்படுத்திய அதே சொற்களைப் பேசுகிறார் - ஆனால் எதுவும் உங்கள் இதயத்தில் அசையாது.  மாறாக, உங்கள் தலை ஆர்வமாகிறது;  நீங்கள் ஆதரவாகவும் எதிராகவும் வாதிட ஆரம்பிக்கிறீர்கள்.

 எனது உத்தி இதற்கு முன்பு பயன்படுத்தப்படவில்லை.  எந்த எஜமானரும் சுய முரண்பாடாக இருக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் சுய முரண்பாடாக இல்லாததால் அவை அனைத்தும் தோல்வியடைந்துள்ளன.  புத்தர் "என்னை நம்பாதே" என்று கூறிக்கொண்டே இருந்தாலும், அதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை.  புத்தர் போய்விட்டால், அவர்களுக்கு சில மாற்றீடுகள் தேவை - ஒரு புனித புத்தகம், தம்மபாதா, பைபிள், கோரன் - அவர்களுக்குப் பிடித்துக் கொள்ள கணிசமான ஒன்று தேவை.  அவர்கள் ஒரு நம்பிக்கையை உருவாக்குவார்கள், அவர்கள் இறையியலை உருவாக்குவார்கள், அவர்கள் ஒரு தத்துவத்தை உருவாக்குவார்கள்.  எல்லா மதங்களும் மெதுவாக மெதுவாக இறந்துவிட்டன.

 ஒரு மதம் ஒரு இறையியலாக மாறும் நேரத்தில், அது ஒரு வழிபாட்டு முறை மட்டுமே.  கிறிஸ்தவம் ஒரு வழிபாட்டு முறை, இந்து மதம் ஒரு வழிபாட்டு முறை, ப Buddhism த்தம் ஒரு வழிபாட்டு முறை.  ஆனால் அதிசயங்களின் அதிசயம் என்னவென்றால், அவர்கள் என் மக்களை ஒரு வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கிறார்கள், நீங்கள் எதைச் செய்தாலும் அதை நீங்கள் ஒரு வழிபாட்டு முறையாக மாற்ற முடியாது.  ஒன்று அது மதமாகவே உள்ளது அல்லது அது மறைந்துவிடும்.  அது ஒரு வழிபாடாக மாறுவதை விட அது மறைந்து போவது நல்லது.

 எந்தவொரு வாரிசையும் நான் விட்டுவிடப் போவதில்லை, ஏனென்றால் வாரிசுகளுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை நாங்கள் பார்த்துள்ளோம்.  இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் போப்ஸ் வந்து செல்கிறார் ... வரலாற்றில் நீங்கள் முட்டாள்களைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினால், அது மிகவும் எளிதானது - எல்லா போப்பின் பெயர்களையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் மற்ற பெயர்கள் மறைந்துவிட்டன.  இந்த போப்ஸ் இயேசு கிறிஸ்துவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால் அவர்கள் தவறாக இருக்கிறார்கள்.  எந்தவொரு வாரிசையும் நான் பின்னால் விடப் போவதில்லை, ஏனென்றால் முதலில் நான், நானே, தவறு செய்யக்கூடியவன்.  எனது பிரதிநிதி எவ்வாறு தவறாக இருக்க முடியும்?

 நான் விசேஷமானவன் அல்ல, உன்னை விட புனிதமானவன் அல்ல.  நான் ஒரு மேசியா அல்ல, ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்ல, உங்களைப் போன்ற ஒரு எளிய, சாதாரண மனிதர்.  கிறிஸ்தவம், இந்து மதம், ப Buddhism த்தம் ஆகியவற்றின் முழு வரலாறு போன்ற எதையும் நீங்கள் அத்தகைய மனிதருடன் நிர்வகிக்க முடியாது.  அவை ஒரே குழிக்குள், ஒரே இருளில் விழுகின்றன.  அடிப்படைக் காரணம் என்னவென்றால், அவர்களுடைய தீர்க்கதரிசிகளும் மேசியாக்களும் அவர்களுடைய நிறுவனர்களும் சீராக இருக்க கடுமையாக முயன்றார்கள், ஏனெனில் நிலைத்தன்மை மகத்தான மதிப்புடையதாக கருதப்படுகிறது.  இது மகத்தான மதிப்புடையது, ஆனால் தலைக்கு மட்டுமே.  எந்தவொரு விஞ்ஞானியும் சுய முரண்பாடுகளை வாங்க முடியாது, அவர் சீராக இருக்க வேண்டும்.

 நான் ஒரு விஞ்ஞானி அல்ல.  நான் ஒரு மர்மவாதி.

 விஞ்ஞானம் விஷயங்களை மதிப்பிட முயற்சிக்கிறது.  இருப்பைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் தெரிந்துகொள்வது என்ன?  வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது இருப்பைக் குறைக்கிறது.

 நான் இதற்கு நேர்மாறாகவே செய்கிறேன்: நான் ரோஜாவை மர்மப்படுத்துகிறேன், மேகத்தை மர்மப்படுத்துகிறேன்.  நான் வானத்தை, நட்சத்திரங்களை மர்மப்படுத்துகிறேன்.  நான் உன்னை மர்மப்படுத்துகிறேன்.  நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது ஒரு மர்மமயமாக்கல் அல்ல-அது போலியானது.  உங்கள் யதார்த்தத்தை நான் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறேன்.  இது ஒரு மர்மம்.

 நான் உங்கள் தலையை நோக்கமாகக் கொள்ளாததால் முரண்பாடுகளை என்னால் தாங்க முடியும்.  எனது நோக்கம் வேறு எங்காவது இருக்கிறது.  நீங்கள் கேட்கலாம், பிறகு நான் ஏன் பேசுவது?  உங்கள் தலையை நிச்சயதார்த்தமாக வைத்திருக்க நான் பேசுகிறேன்;  இதற்கிடையில், என் அம்பு நேரடியாக உங்கள் இதயத்திற்கு செல்கிறது.  தொடர்ந்து நான் உங்கள் இதயத்திற்கு அம்புகளை வீசுகிறேன், ஆனால் தலைக்கு இது பற்றி எதுவும் தெரியாது, அதைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது.  அவர்கள் பேசும் சொற்களிலும் இல்லை.

 நான் முரண்பட வேண்டும்;  இல்லையெனில், என் அம்புகள் வீண்.  உங்கள் தலை பகுத்தறிவு, நிலைத்தன்மை, சிறந்த தத்துவம், சிறந்த வாதம், சமகாலத்தவர் ஆகியவற்றைக் காண்பார், மேலும் உங்கள் தலையில் நீங்கள் திருப்தி அடைவீர்கள்.  உங்கள் தலை ஒரு கணினி மட்டுமே, அது நீங்கள் அல்ல.

 எதையும் தலையில் ஊற்றலாம்.  இது உலகின் அனைத்து நூலகங்களின் கிட்டத்தட்ட எல்லா புத்தகங்களையும் கொண்டிருக்கலாம்;  ஒரு தலையில் அவ்வளவு தகவல்கள் இருக்கலாம்.  உங்களிடம் அதிகமான தகவல்கள், உங்கள் தலை வீக்கமடைந்து, பெரிதாகி விடுகிறது.  மேலும் சத்தத்திலும், கூச்சலிலும், இதயத்தின் இன்னும் சிறிய குரலை யார் கேட்கப் போகிறார்கள்?  எனவே, எனது முரண்பாடுகளை நீங்கள் நம்பத் தேவையில்லை;  நான் சொல்வதை நீங்கள் நம்பக்கூடாது.

 நான் இங்கே இருக்கும்போது, ​​ஏன் இதயத்திலிருந்து இதய சந்திப்பு நடத்தக்கூடாது?  அது நம்பிக்கை.  உங்களை நீங்களே தலை துண்டித்துக் கொள்ளுங்கள்!

 நீங்கள் சொல்வது சரிதான், உங்கள் சிரமத்தை என்னால் காண முடிகிறது, ஏனென்றால் சாதாரண அகராதிகளில் "நம்பிக்கை," "நம்பிக்கை," மற்றும் "நம்பிக்கை" அனைத்தும் ஒத்ததாக இருக்கின்றன.  அவர்கள் இல்லை.  நம்பிக்கை பகுத்தறிவு, இது சிறந்த வாதத்திற்கு ஆதரவாக இருக்கிறது, இது ஆதாம் மற்றும் ஏவாளிலிருந்து ஒரு நீண்ட வரியைப் பின்பற்றுகிறது - கண்மூடித்தனமாக, உண்மையாக.  அவருக்கு முன்னால் பலர் இருந்தால், அவர்கள் சரியான திசையில் செல்ல வேண்டும்.  எல்லோரும் அப்படித்தான் நினைக்கிறார்கள்.

 எனது சொல் "நம்பிக்கை", இது முற்றிலும் வேறுபட்ட நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளது.  இது வெறுமனே ஒரு காதல் விவகாரம்.

 ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றி சற்று யோசித்துப் பாருங்கள்: ஒரு மனிதன் ஒரு பெண்ணிடம், "நான் உன்னை நேசிக்கிறேன் என்று நம்புகிறேன்" என்று கூறுகிறார்.  அந்த அறிக்கை பெண்ணை புண்படுத்தும்.  அவர் உன்னை நேசிக்கிறார் என்று அவர் நம்புகிறார்.  "நான் உன்னை காதலிக்கிறேன்" என்று வெறுமனே சொல்கிறீர்கள்.  நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கை பற்றிய கேள்வி இல்லை.  ஒரு அழகான பெண்ணிடம், "எனக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது, அது அழகாக இருக்கிறது" என்று நீங்கள் சொல்ல முடியாது.  அந்தப் பெண் அழகாக இல்லை என்பதற்கு இதுவே போதுமான சான்று.

 மறுநாள் இரவு, நான் ஒரு அழகான இதயத்துடன் பேசிக் கொண்டிருந்தேன், ஒரு டச்சு பத்திரிகையாளர் - இது அரிதானது, ஏனென்றால் பத்திரிகை அரசியலை விட மோசமானது.  உண்மையில், ஊடகவியலாளர்களாக மாறும் மக்களில், தொண்ணூற்றொன்பது சதவீதம் பேர் அரசியல்வாதிகளாக இருக்க விரும்பினாலும் நிர்வகிக்க முடியவில்லை.  போராடுவதற்கும் போராடுவதற்கும் போதுமான தைரியம் அவர்களிடம் இல்லை.  அவர்களால் போட்டியில் போட்டியிட முடியவில்லை, எனவே இரண்டாவது மாற்று பக்கத்திலேயே நின்று, மேலே செல்லும் எவருக்கும் கற்களை எறிந்தது.  பத்திரிகையின் முழு செயல்பாடும் விரக்தியைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, விரக்தியிலிருந்து இயற்கையாகவே அரசியல்வாதிகளுக்கு எதிரான பழிவாங்கல் வருகிறது.

 ஆனால் இந்த மனிதன் அந்த வகையில் இல்லை.  தற்செயலாக அவர் ஒரு பத்திரிகையாளரானார்.  அவர் உங்களைப் போலவே தூய இதயத்தையும் கொண்டிருந்தார்.  அவரிடம் என்னிடம் கேட்கப்பட்டது, "நான் உங்கள் புத்தகங்களில் பல முரண்பாடுகளைப் படித்து வருகிறேன். இன்று நீங்கள் ஒரு விஷயத்தைச் சொல்கிறீர்கள், நாளை நீங்கள் அதை முரண்படுகிறீர்கள். பிறகு உங்கள் சன்யாசின்கள் உங்களை எப்படி நம்புகிறார்கள்?"

 ஒரு நிலையான கேள்வி, தொடர்புடையது.  அதையே சொல்லும் ஒருவரை நீங்கள் நம்பலாம்.  நாளை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருக்கும்போது ஒரு நபரை நீங்கள் நம்ப முடியாது, அதற்கு நேர்மாறாக அவர் இவ்வாறு கூறலாம்: "ஆகவே குறைந்தபட்சம் நாளைக்காகக் காத்திருப்போம், பிறகு என்ன செய்வது என்று பார்க்கலாம்."  ஆனால் நாளை ஒருபோதும் வராது, அது எப்போதும் வருகிறது.

 எனது கடந்த கால அறிக்கைகளை நான் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை.  என்னைப் பொறுத்தவரை, எந்த முரண்பாடும் இல்லை, ஏனென்றால் நான் இரண்டு அறிக்கைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்காவிட்டால் ஒரு முரண்பாடு இருப்பதை நான் எப்படிக் கண்டுபிடிப்பது?  நான் படுக்கைக்குச் செல்லும் நேரத்தில், நான் அந்த நாளுடன் முடித்துவிட்டேன்.  காலையில் நான் புதிதாக எழுந்திருக்கிறேன் - ஒரு அப்பாவி குழந்தையைப் போல, கடந்த காலத்தின் சுமையை சுமக்கவில்லை.  அந்த அப்பாவித்தனத்திலிருந்து நான் உங்களிடம் பேசுகிறேன்.

 சில உளவியலை, ஒரு குறிப்பிட்ட இறையியலை வலியுறுத்த வேண்டாம் என்று நான் பேசுகிறேன் - உங்கள் மனதை நிரல் செய்ய நான் பேசவில்லை.  அவரது மனதை நிரல் செய்வதன் மூலம் எந்த மனிதனையும் என்னால் அவமானப்படுத்த முடியாது.  ஒரு மனிதனின் மனதை நிரல் செய்வது என்பது நீங்கள் மனிதனை ஒரு இயந்திரமாகக் குறைக்கிறீர்கள் என்பதாகும்.

 அவரது கேள்வி பொருத்தமானது.  அவர் குழப்பமடைந்தார்: "இருபது, முப்பது ஆண்டுகளாக உங்களுடன் இருந்தவர்கள் இருக்கிறார்கள் - இந்த பல முரண்பாடுகளை அவர்களால் பார்க்க முடியவில்லையா? மேலும் அவர்கள் உங்களை நம்புகிறார்களா?"  அவர் வெறுமனே "நம்பிக்கை" என்ற வார்த்தையை தவறாகப் பயன்படுத்துகிறார்.

 என் மக்கள் என்னை நம்புகிறார்கள், என்னை நேசிக்கிறார்கள்.  அது அவர்களுக்கு நான் அளித்த கூற்றுகளின் கேள்வி அல்ல.  அவர்கள் எனது கூற்றுகளை ரசிக்கிறார்கள், இது நல்ல பொழுதுபோக்கு, ஆனால் இது ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பு அல்ல, அதற்காக நீங்கள் வாழவும் இறக்கவும் வேண்டும்.  இது தூய பொழுதுபோக்கு மட்டுமே.  நீங்கள் சிரிக்கவும் ரசிக்கவும் வேண்டும்.

 எனது உண்மையான பணி நிலத்தடி நடக்கிறது.  நான் என்ன செய்கிறேன் என்பது ஒரு சூழ்நிலையை உருவாக்குவதால் உங்கள் தலையில் ஈடுபடுகிறது.  என் உண்மையான அணுகுமுறை, என் இலக்கு, உங்கள் இதயம், உங்கள் மண்டை ஓடு அல்ல.  மக்களை வரிசைப்படுத்த நான் கண்டறிந்த சிறந்த வழி இது.  என்னை பகுத்தறிவுடன் அணுகுவோர் விரைவில் சாண்டா ஃபே நோக்கி செல்வார்கள்.  சாண்டா ஃபே உலகப் புகழ்பெற்ற இடமாக இருக்கப் போகிறது.  வெவ்வேறு அளவுகள் மற்றும் வடிவங்களின் அனைத்து ஒட்டகங்களும்!

 என்னுடன் இருக்க நீங்கள் ஒரு கலையை கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அதாவது எனது அறிக்கைகளை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம்.  இப்போதைக்கு அவற்றை அனுபவிக்கவும், ஆனால் நான் அவர்களுக்கு முரண்படப் போவதில்லை என்று எதிர்பார்க்க வேண்டாம்.  உன்னுடைய எந்த எதிர்பார்ப்பையும் என் மீது திணிக்காதே.  நான் ஒருபோதும் உங்கள் மீது எந்த எதிர்பார்ப்பையும் திணிப்பதில்லை.  குறைந்தபட்சம் இதை நீங்கள் செய்ய முடியும் - ஒரு எளிய விஷயம்.

 பல நூற்றாண்டுகளாக எஜமானர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை சீடர்கள் மீது திணித்து வருகின்றனர்.  எனது எந்த யோசனையையும் நான் உங்கள் மீது திணிக்கவில்லை.  நான் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும், நான் என்ன சொல்ல வேண்டும் அல்லது சொல்லக்கூடாது என்று உங்கள் தரப்பிலிருந்து வற்புறுத்த வேண்டாம்;  எதையாவது சொல்வது ஒரு முரண்பாட்டை உருவாக்கும் என்பதை ஏற்றுக்கொள், அது வெளியில் உள்ளவர்களிடையே விரோதத்தை உருவாக்கும் என்று கூறுகிறது, இது தேவையற்ற குழப்பத்தை உருவாக்கும் என்று கூறுகிறது.  என்னிடமிருந்து எதையும் எதிர்பார்க்க வேண்டாம்.  உங்கள் இதயத்தைத் திறக்கவும்.  அங்குதான் உண்மையான அறுவை சிகிச்சை நடக்க வேண்டும்.

 அழகு, மகிழ்ச்சி, என் இதயத்துடன் நடனமாடும் ஆசீர்வாதம் ஆகியவற்றை நீங்கள் அறிந்தவுடன், நான் நேற்று சொன்னதையும், பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் சொன்னதையும் நீங்கள் ஒருபோதும் கவலைப்பட மாட்டீர்கள்.  இதையெல்லாம் விட்டுவிட்டு யாருடைய தொழில் புதைகுழியாக இருக்கிறது.  கடந்த காலத்தின் எலும்புக்கூடுகளுடன் அவை குடியேறட்டும்.

 இந்த தருணத்தில் நீங்கள் இப்போது இங்கே இருங்கள், என் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி, என் அன்பின் ஒரு பகுதி, நான் இருப்பதன் ஒரு பகுதி.  உங்கள் உள்ளார்ந்த மையத்தில் நான் உங்களை அடைகிறேன்.  உங்கள் மையத்தைத் தொட என்னை அனுமதிக்கவும்.

 தலை என்பது சுற்றளவு மட்டுமே, உங்கள் தலையில் எனக்கு அக்கறை இல்லை.  நான் தலைகளை எண்ணவில்லை, இதயங்களை எண்ணுகிறேன்.

 டச்சு பத்திரிகையாளர் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது.  நான் எழுந்து நின்று சன்யாசின்களுடன் நடனமாடத் தொடங்கியபோது, ​​அவர் என் பின்னால் நடனமாடிக் கொண்டிருந்தார் - முழுமையான கைவிடலில், அந்த தருணத்தில் வேறு எதுவும் இல்லை என்பது போல.

 நான் அந்த மனிதனிடம், "என்னைப் பற்றி நீங்கள் விரும்பும் எதையும் நீங்கள் எழுதலாம். நான் சொல்லாத விஷயங்களை நீங்கள் சொல்ல விரும்பினாலும், நான் உங்களுக்கு அதிகாரம் தருகிறேன், ஏனென்றால் நான் உங்கள் இதயத்தைத் தொட முடிந்தது. மேலும் ஜாக்கிரதை, விரைவில் நீங்கள் செய்வீர்கள்  ஒரு சன்யாசினாக இருங்கள்! "

 அவரது கண்களில் பளபளப்பை என்னால் காண முடிந்தது - ஒரு சன்யாசின் என்ற எண்ணம், ஒரு பெரிய சாகசம், ஒரு பெரிய யாத்திரை.  அவர் நடனமாடும் விதம் முற்றிலும் குடிபோதையில் இருந்தது.  அவர் ஒரு பத்திரிகையாளராக இருப்பது ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு, அது அவருடைய இடம் அல்ல.  அவரது இடம் சன்யாசின்களில் உள்ளது, அவர் ஒரு தேடுபவர்.  அவர் என்னை நம்புகிறார் ...

 நீங்கள் எழுப்பிய இரண்டாவது பிரச்சினை நம்புவது பற்றியது.  ஆனால் என்னை நம்பும்படி யார் கேட்கிறார்கள்?  என்னை நம்புவதற்கான ஒவ்வொரு சாத்தியத்தையும் நான் அழித்துக்கொண்டே செல்கிறேன்.  நீங்கள் என்னை நம்ப விரும்பினாலும், உங்களால் முடியாது;  நான் அதை அனுமதிக்க மாட்டேன்.  என் வாழ்க்கையின் கடைசி மூச்சு வரை, நான் தொடர்ந்து முரண்படுவேன்.

 ஒருவேளை கடைசி மூச்சில், இந்த அறிவொளி வணிகம் வெறும் புல்ஷிட் என்று நான் கூறலாம்.  எல்லாவற்றையும் மறந்துவிடு!  மனிதனாக, சாதாரணமாக இருங்கள், வாழ்க்கையின் சிறிய விஷயங்களை அனுபவித்து மகிழுங்கள், இயற்கையின் அழகை மகிழ்விக்கவும், அன்பிலும், நட்பிலும் மூழ்கிவிடுங்கள் - உங்களுக்கு அறிவொளியை விட சிறந்தது.

 ஆம், அதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன்: அறிவொளி பெறுவது கடினம், ஆனால் அறிவொளி என்பது முடிவு அல்ல.  ஒருவர் அறிவொளியையும் மீற வேண்டும்.  பின்னர் ஒன்று முற்றிலும் இலவசம்.  அறிவொளி மற்ற ஒவ்வொரு அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் விடுபட உதவுகிறது, ஆனால் ஒருவர் அறிவொளியைச் சார்ந்து இருக்கிறார்.  உண்மையான அறிவொளி பெற்றவர் அதை மீறி, அவர் மீண்டும் எளிமையாகவும், சாதாரணமாகவும், எந்த புனிதத்தன்மையையும், தியானத்தைப் பற்றிய யோசனையையும், எதைப் பற்றியும் தெரியாது.  அவர் மகிழ்ச்சியுடன், கணம் கணம் வாழ்கிறார்.

 நீங்கள் என்னை நிபந்தனையின்றி நம்புவது நல்லது.  நம்பிக்கை நிபந்தனையற்றதாக மட்டுமே இருக்க முடியும்.  நம்பிக்கை எப்போதும் நிபந்தனை.  ஒரு சிறந்த வாதமும் உங்கள் நம்பிக்கையும் அழிக்கப்படலாம்.  ஆனால் உங்கள் நம்பிக்கை நிபந்தனையற்றது, அதை எதுவும் அழிக்க முடியாது.  ஒரு நிபந்தனை இருந்தால், நிபந்தனை தவறு என்று வாதிடுவதும் நிரூபிப்பதும் எளிதானது, அந்த நிலையில் ஓட்டைகள் உள்ளன.  உங்கள் நிலையில் ஓட்டைகள் இருப்பதை நீங்கள் காணும்போது, ​​உங்கள் நம்பிக்கை கீழே விழும்.

 நம்பிக்கை என்பது உள்ளார்ந்த நிபந்தனையற்றதாக இருக்க வேண்டும்;  எனவே, என் மக்களுக்கு எதிராக யாரும் வாதிட முடியாது.  என் மக்கள் விசுவாசிகள் அல்ல.  அவர்கள் மிகவும் ஆழமான மற்றும் மிக உயர்ந்த ஒன்றை அறிந்திருக்கிறார்கள்: அவர்கள் நம்பிக்கையின் சாற்றை ருசித்திருக்கிறார்கள்.

 நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலி.  நீங்கள் என்னை நம்பவில்லை என்று கவலைப்பட வேண்டாம்.  நீங்கள் என்னை நம்புவதை நான் விரும்பவில்லை!  நீங்கள் என்ன உணர்கிறீர்கள், நிபந்தனையற்ற நம்பிக்கை என்பது எனக்கும் உங்களுக்கும் இடையே தேவை.

 நம்பிக்கை ஒரு தடையாகும்.  நம்பிக்கை என்பது ஒரு பாலம்.

 எனவே மகிழ்ச்சியுங்கள், நம்பிக்கைகள் அனைத்தையும் மறந்து விடுங்கள்.  எப்படியிருந்தாலும், நீங்கள் அதை நம்ப முடியாது, ஏனென்றால் நான் என்னை முரண்படப் போகிறேன்.

 நான் டச்சு பத்திரிகையாளருடன் பேசும்போது, ​​அவர் கவலைப்பட்டார்.  அவர் என்னை நேசிக்கிறார், கொண்டாட்டங்களுக்கு முன்பு அவர் இங்கு வந்துள்ளார், அவர் எனது புத்தகங்களைப் படித்து வருகிறார்.  கட்டணத்தை செலுத்த ஆசிரியர் தயாராக இல்லாததால் அவரே தனது கட்டணத்தை செலுத்தியுள்ளார்.  பத்திரிகையாளர் எதை எழுதினாலும் அதை வெளியிட ஆசிரியர் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் ஹாலந்திலிருந்து இங்கிருந்து கட்டணம் செலுத்த அவர் தயாராக இல்லை.  பத்திரிகையாளர் அதை தானே செலுத்தியுள்ளார்.

 இது அவருக்கு ஒரு பிரச்சினையாக இருந்தது, இயற்கையாகவே அவர் கூறினார்: "என்னால் கருத்தரிக்க முடியாது - நீங்கள் முரண்படுகிறீர்கள், இன்னும் உங்கள் மக்கள் உங்கள் முரண்பாடுகளால் தொந்தரவு செய்யவில்லை."

 நான் சொன்னேன், "இது ஒரு சன்யாசினாக மாறுவதற்கான தீ சோதனைகளில் ஒன்றாகும். எனது கூற்றுகளுக்கு நான் முரண்படுவேன். எனது செயல்களால் நான் முரண்பட ஆரம்பிக்க முடியும், ஆனால் நம்பிக்கைக்கு எந்த நிபந்தனையும் இல்லை."

 அவர் என்னிடம் கேட்டார், "உலக பத்திரிகையாளர் சந்திப்பில் நீங்கள் ஒரு ஷோமேன் என்று சொன்னீர்கள்."

 நான், "நான், ஒரு ஷோமேன்? நீங்கள் என்ன கேட்கிறீர்கள்?"

 அவர், ஒரு கணம் அமைதியாக இருந்தார்.  பின்னர் அவர், "நீங்கள் பத்திரிகையாளர் சந்திப்பில்," என் மக்கள் ஒரு சர்க்கஸ் "என்று சொன்னீர்கள்.

 இயற்கையாகவே ஒருவர் குழப்பமடைகிறார்.  ஆனால் நீங்கள் நம்பினால், நீங்கள் குழப்பமடைய வேண்டாம்.  நீங்கள் அதை அனுபவிக்க முடியும்.  நான் ஒரு ஷோமேன் என்று சொன்னபோது நீங்கள் சிரித்தீர்கள், நான் இல்லை என்று சொல்லும்போது நீங்கள் சிரிக்கிறீர்கள்!  நீங்கள் என் சர்க்கஸ் என்று நான் சொன்னபோது நீங்கள் சிரித்தீர்கள், இப்போது நீங்கள் மட்டுமே சர்க்கஸ் இல்லாதவர்கள் என்று சொல்லும்போது நீங்கள் சிரிக்கிறீர்கள்.

 இயற்கையாகவே ஒருவர் குழப்பமடைகிறார்.  ஆனால் நீங்கள் நம்பினால், நீங்கள் குழப்பமடைய வேண்டாம்.  நீங்கள் அதை அனுபவிக்க முடியும்.  நான் ஒரு ஷோமேன் என்று சொன்னபோது நீங்கள் சிரித்தீர்கள், நான் இல்லை என்று சொல்லும்போது நீங்கள் சிரிக்கிறீர்கள்!  நீங்கள் என் சர்க்கஸ் என்று நான் சொன்னபோது நீங்கள் சிரித்தீர்கள், இப்போது நீங்கள் மட்டுமே சர்க்கஸ் இல்லாதவர்கள் என்று சொல்லும்போது நீங்கள் சிரிக்கிறீர்கள்.

 இது நம்பிக்கையின் அழகு.

 வழங்கியவர்

 ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன்

secret

[10/02, 10:57 PM] Jagadeesh KrishnanChandra: I Give You The Simple Secret Through Which Everything Becomes Bridged, The Master Key: Witnessing Is The Master Key

 

[A sannyasin asks: Could show to me the bridge between the divine kingdom, the mystical kingdom, and the mystical marketplace.]

The bridge is always within you. You are the bridge, and you can bridge anything: Buddha and Jesus, the marketplace and the mystical kingdom, relationship and solitude, matter and God. You can bridge anything. You are the bridge; there is no other bridge. Whenever you are in a state of witnessing you can bridge anything. That is the secret. Don't judge, don't evaluate. Just watch -- a pure seeing, whatsoever is -- and you will be surprised that in seeing without any judgment, bridging happens.

Those who can remain a silent witness to all that goes on around have bridged the marketplace and the mystical kingdom. They may be in the marketplace but they are in the mystical kingdom through their witnessing; they are in the world and not part of it, because that witnessing energy is always a transcendental force. It cannot be reduced to anything objective.

It is very elusive: if you want to catch hold of it, you will never be able to. If you don't try to catch hold of it, it is in your hands, it is all yours. If you run after it, you will not find it; if you stand still, it is there.

So learn to witness more and more: outer things, people, nature. Witness -- don't forget that you are just a witness, a watcher. Then inner things -- thoughts, desires, memories -- watch and remember that you are a witness.

This is what George Gurdjieff used to call self-remembering. Continuously remember that you are a witness; never for a moment let this remembrance lapse. Many times you will forget and you will become identified. The moment you remember that you have forgotten, don't repent. Don't waste time in repentance, because that is getting identified with a new idea, the idea of repentance. Don't feel guilty, otherwise again you are identified. Just take note that you had forgotten, that's all: remember again. No need to repent, no need to feel guilty. Again start watching, and slowly slowly, the knack...

It is a knack, it is not even an art, because art can be taught but the knack cannot be taught -- that is the difference. It is a knack. Doing it one learns only by forgetting many times, going astray, coming back again; one learns only by trial and error. Nobody can teach it to you, but you can still learn it. And that is the bridge. Then it is not a question of what you want to bridge: the whole existence is bridged.

Suddenly all that was falling apart, was contradictory, inconsistent, opposed to other things, is no more opposed, is no more contradictory. On the contrary, all the contradictories become supplementaries and all the opposites become polarities of one energy. And out of that witnessing arises a great harmony. The whole existence is felt in deep harmony. That harmony is God, that harmony is truth; that harmony is nirvana, enlightenment.

So it is not a question of bridging this and that. If one has to bridge each time, then one will have to create millions of bridges and still there will be left many things left unbridged. I give you the simple secret through which everything becomes bridged, the master key: witnessing is the master key. You need not carry many keys for each different lock; only one key opens all the locks.

By

Jagadeesh Krishnan

[10/02, 11:00 PM] Jagadeesh KrishnanChandra: எல்லாவற்றையும் பாலமாகக் கொண்ட எளிய ரகசியத்தை நான் உங்களுக்குக் கொடுக்கிறேன், முதன்மை விசை: சாட்சி என்பது முதன்மை விசை

 

 [ஒரு சன்யாசின் கேட்கிறார்: தெய்வீக இராச்சியம், மாய இராச்சியம் மற்றும் மாய சந்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பாலத்தை எனக்குக் காட்ட முடியுமா?]

 பாலம் எப்போதும் உங்களுக்குள் இருக்கும்.  நீங்கள் பாலம், நீங்கள் எதையும் பாலம் கட்டலாம்: புத்தர் மற்றும் இயேசு, சந்தை மற்றும் மாய இராச்சியம், உறவு மற்றும் தனிமை, விஷயம் மற்றும் கடவுள்.  நீங்கள் எதையும் பாலம் போடலாம்.  நீ பாலம்;  வேறு பாலம் இல்லை.  நீங்கள் சாட்சியாக இருக்கும் போதெல்லாம் எதையும் கட்டுப்படுத்தலாம்.  அதுதான் ரகசியம்.  தீர்ப்பளிக்க வேண்டாம், மதிப்பீடு செய்ய வேண்டாம்.  பாருங்கள் - ஒரு தூய்மையான பார்வை, எதுவாக இருந்தாலும் - எந்தவொரு தீர்ப்பும் இல்லாமல் பார்ப்பதில், பாலம் நடப்பதை நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள்.

 சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு அமைதியான சாட்சியாக இருக்கக்கூடியவர்கள் சந்தையையும் மாய ராஜ்யத்தையும் இணைத்துள்ளனர்.  அவர்கள் சந்தையில் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் சாட்சியம் அளிப்பதன் மூலம் அவர்கள் மாய ராஜ்யத்தில் இருக்கிறார்கள்;  அவர்கள் உலகில் இருக்கிறார்கள், அதன் ஒரு பகுதியாக இல்லை, ஏனென்றால் அந்த சாட்சி ஆற்றல் எப்போதும் ஒரு ஆழ்நிலை சக்தியாகும்.  இதை எந்தவொரு குறிக்கோளுக்கும் குறைக்க முடியாது.

 இது மிகவும் மழுப்பலாக உள்ளது: நீங்கள் அதைப் பிடிக்க விரும்பினால், உங்களால் ஒருபோதும் முடியாது.  நீங்கள் அதைப் பிடிக்க முயற்சிக்கவில்லை என்றால், அது உங்கள் கைகளில் உள்ளது, அது உங்களுடையது.  நீங்கள் அதன் பின் ஓடினால், அதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது;  நீங்கள் அசையாமல் நின்றால், அது இருக்கிறது.

 எனவே மேலும் மேலும் சாட்சி கொடுக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள்: வெளி விஷயங்கள், மக்கள், இயல்பு.  சாட்சி - நீங்கள் ஒரு சாட்சி, பார்வையாளர் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.  பின்னர் உள் விஷயங்கள் - எண்ணங்கள், ஆசைகள், நினைவுகள் - நீங்கள் ஒரு சாட்சி என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

 இதைத்தான் ஜார்ஜ் குருட்ஜீஃப் சுய நினைவில் வைத்துக் கொண்டார்.  நீங்கள் ஒரு சாட்சி என்பதை தொடர்ந்து நினைவில் கொள்ளுங்கள்;  ஒரு கணம் கூட இந்த நினைவாற்றல் குறையக்கூடாது.  பல முறை நீங்கள் மறந்துவிடுவீர்கள், நீங்கள் அடையாளம் காணப்படுவீர்கள்.  நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள் என்பதை நினைவில் வைத்திருக்கும் தருணம், மனந்திரும்ப வேண்டாம்.  மனந்திரும்புதலில் நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள், ஏனென்றால் அது ஒரு புதிய யோசனை, மனந்திரும்புதலுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது.  குற்ற உணர்ச்சியை உணர வேண்டாம், இல்லையெனில் மீண்டும் நீங்கள் அடையாளம் காணப்படுவீர்கள்.  நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவ்வளவுதான்: மீண்டும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.  மனந்திரும்ப வேண்டிய அவசியமில்லை, குற்ற உணர்வை உணர வேண்டிய அவசியமில்லை.  மீண்டும் பார்க்கத் தொடங்குங்கள், மெதுவாக மெதுவாக, சாமர்த்தியம் ...

 இது ஒரு சாமர்த்தியம், இது ஒரு கலை கூட அல்ல, ஏனென்றால் கலையை கற்பிக்க முடியும், ஆனால் சாமர்த்தியம் கற்பிக்க முடியாது - அதுதான் வித்தியாசம்.  இது ஒரு சாமர்த்தியம்.  அதைச் செய்வது ஒருவர் பல முறை மறந்து, வழிதவறி, மீண்டும் திரும்பி வருவதன் மூலம் மட்டுமே கற்றுக்கொள்கிறார்;  ஒருவர் சோதனை மற்றும் பிழையால் மட்டுமே கற்றுக்கொள்கிறார்.  இதை யாரும் உங்களுக்கு கற்பிக்க முடியாது, ஆனால் நீங்கள் அதை இன்னும் கற்றுக்கொள்ளலாம்.  அதுதான் பாலம்.  நீங்கள் எதைக் கட்டுப்படுத்த விரும்புகிறீர்கள் என்பது ஒரு கேள்வி அல்ல: முழு இருப்புக்கும் பாலம் உள்ளது.

 திடீரென்று வீழ்ச்சியடைந்த அனைத்தும், முரண்பாடாக இருந்தன, முரணாக இருந்தன, பிற விஷயங்களை எதிர்த்தன, இனி எதிர்க்கவில்லை, முரண்பாடாக இல்லை.  மாறாக, அனைத்து முரண்பாடுகளும் துணைப்பொருட்களாகின்றன மற்றும் அனைத்து எதிரெதிர்களும் ஒரு ஆற்றலின் துருவமுனைப்புகளாகின்றன.  அந்த சாட்சியில் இருந்து ஒரு பெரிய இணக்கம் எழுகிறது.  முழு இருப்பு ஆழ்ந்த இணக்கத்துடன் உணரப்படுகிறது.  அந்த நல்லிணக்கம் கடவுள், அந்த நல்லிணக்கம் உண்மை;  அந்த நல்லிணக்கம் நிர்வாணம், அறிவொளி.

 எனவே இது மற்றும் அதையும் கட்டுப்படுத்துவதற்கான கேள்வி அல்ல.  ஒவ்வொரு முறையும் ஒருவர் பாலம் கட்ட வேண்டியிருந்தால், ஒருவர் மில்லியன் கணக்கான பாலங்களை உருவாக்க வேண்டியிருக்கும், இன்னும் பல விஷயங்கள் தடையின்றி விடப்படும்.  எல்லாவற்றையும் பாலமாகக் கொண்ட எளிய ரகசியத்தை நான் உங்களுக்கு தருகிறேன், முதன்மை விசை: சாட்சியம் முதன்மை விசை.  ஒவ்வொரு வெவ்வேறு பூட்டுக்கும் நீங்கள் பல விசைகளை எடுத்துச் செல்ல வேண்டியதில்லை;  ஒரே ஒரு விசை மட்டுமே அனைத்து பூட்டுகளையும் திறக்கும்.

 வழங்கியவர்

 ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன்

secret

[09/02, 9:19 AM] Jagadeesh KrishnanChandra: CAN YOU SAY SOMETHING ABOUT SINGLE-POINTEDNESS, BEING TOTAL, SPACING OUT, WORK, AND WORSHIP?

The reality is just the opposite. When you are single-minded, you are one dimensional. Your mind becomes narrower and narrower and narrower and remains focused on one point. This is concentration.

The reality is just the opposite. When you are single-minded, you are one dimensional. Your mind becomes narrower and narrower and narrower and remains focused on one point. This is concentration.

If you are learning shooting, the art of archery, and things like that, it will be helpful.

There is a story in ancient Indian scriptures. The great master archer, Dronacharya, asked his disciples to shoot their arrows at a bird sitting on a tree. They were all ready with their bows and arrows, and he said, "Before you shoot, I want to ask a question, and each one has to answer."

He asked the first one. The question was, "What are you seeing?"

He said, "I am seeing everything: the tree, the sky, other trees, the birds flying."

He went on asking the same question to the other disciples. One disciple said, "I can see only the tree on which the bird is sitting."

He was far better, but the other one was even closer. He said, "I can only see the bird."

The master has said that you have to make the target the bird's right eye.

The other said, "I can see both the bird's eyes."

Arjuna was the only one who said, "I don't see anything except the right eye."

This is one-pointedness.

Arjuna became his master's most important disciple, a great archer.

So one-pointedness is needed in many things, but it is not meditation. It is putting your mind together in one narrow dimension -- linear, just in a line.

In science it is useful, but it is not meditation.

Meditation is a state of no-mind.

Meditation means the mind has stopped. Just you are, pure consciousness, simple awareness; all the dimensions are available to you. So it is just the opposite of concentration.

You are asking what it means to space out. You all know it.

When you are doing something and you are not there, that is spacing out. It is against concentration. It is against meditation. It is just a wandering mind.

If you are chopping wood and thinking of a film star, you are spaced out. And it is dangerous: you may chop one of your legs. You are not where you are supposed to be.

The man immediately turns to the other side, pulls over the blanket, and goes to sleep. The woman cries, weeps because of such a moment... and nothing comes out of it. The whole day she has been waiting, that her lover will be becoming; but when he was making love, she was thinking of Muhammad Ali the Great.

The man immediately turns to the other side, pulls over the blanket, and goes to sleep. The woman cries, weeps because such a moment... and nothing comes out of it. The whole day she has been waiting, that her lover will become; but when he was making love, she was thinking of Muhammad Ali the Great.

So whenever two persons are making love, there is at least a crowd. The man is thinking of Marilyn Monroe, the woman is thinking of Muhammad Ali, and these pictures in the mind go on changing. And on the margin, they are trying to make love.

Why unnecessarily harass each other? If this is the situation in love, what will be the situation in other things?

Spacing out is unhealthy. If you want to think of Muhammad Ali, you can sit silently and think of Muhammad Ali. At least it will be one-pointedness. But people are doing many things at a time, and they think that this is some achievement.

Just in front of my house in India, was one woman I used to see every day. She had a small child. So the child was put in a rocking chair, and she would be sitting in front of the child, and she would go on pushing the rocking chair with her leg because the child cannot manage that. So the chair would go on rocking, and the child would remain silent.

Then the work is not only work; then the work takes a new flavor: of silence, of meditativeness, of joy -- just the wind passing by, the sun rays falling on you, you chopping wood, and the perspiration coming to your forehead. And all is in utter silence; you are simply chopping wood. You are not going anywhere; you are here.

And I don't think this was all; this was outside so you could see. What was going on in her head nobody knows, because when she can manage three things simultaneously outside, in the mind she can manage three hundred things.

These people go on missing the moment -- its purity, its life, its joy -- because they are not there. And they will never be anywhere if this becomes their habit -- which has become the habit of the whole humanity.

And you ask me what is work and worship.

Work is when you space out. You do the work, but you are not totally there. If you are totally there, it is worship.

Then the work is not only work; then the work takes a new flavor: of silence, of meditativeness, of joy -- just the wind passing by, the sun rays falling on you, you chopping wood, and the perspiration coming to your forehead. And all is in utter silence; you are simply chopping wood. You are not going anywhere; you are here.

One of the emperors of Japan had gone to see a great Zen master, Nan Yin. He asked Nan Yin, "What have you learned that makes you a great master, known all over the country?"

Nan Yin said, "Very simple: when I chop wood, I simply chop wood; and when I carry the water from the well, I simply carry the water from the well."

The emperor said, "I had come to listen to something spiritual. What nonsense are you talking? Chopping wood, you simply chop wood? Everybody does it; what is special in it? Carrying water from the well, you carry the water from the well? I have come to a long distance, and I am your country's emperor. You should at least give me some spiritual advice."

Nan Yin said, "That was my spiritual advice, and I want to make it clear to you that everybody is not doing that. It took me years to chop wood without any thoughts: to just be there, chopping.

"And it is tremendously beautiful: the sound in the valley, the chips of the wood flying all over, the wind blowing through the trees, their song, their music. And I am utterly silent, just chopping wood. Carrying water from the well is the same.

"My whole day is the same. I have given you, in short, my basic approach of life. Be where you are. Don't let the mind go away."

Work immediately becomes worship -- if you have understood Nan Yin's statement.

Things are not complex, things are very simple. You just have to be a little alert and watch what is happening within you: whether it is singlemindedness, whether it is spacing out, whether it is work, whether it is worship. Just watch.

And your goal should be that everything becomes worship: walking, or sitting, or even doing nothing. If you are there, absolutely there -- nothing is moving in your mind, all movement has stopped -- then your whole life is worship.

Then your whole life is meditation.

Christians go to the church on Sunday. Their religion is Sunday religion. One hour there, listening to the same boring sermon -- but they have to listen to it because they are afraid of falling into hell. This boring sermon is okay; for a few years you listen to it, and you will go to heaven.

But they don't know that in heaven you will have all the saints for eternity giving you the same sermon. They will bore you so much because the time is so long. And Sunday is not Sunday there; it is every day, the whole day, and for eternity.

And suicide is not possible in paradise -- at least I have not come across any incident that any saint has been able to commit suicide -- although everybody who is there must be thinking of it. But it does not happen in heaven. They will be wanting to come back to the earth. It is not allowed.

They may be thinking that it would have been better to be in hell because in hell there are all the colorful people: all poets, painters, singers, dancers, actors, actresses. All the colorful people, juicy people, are in hell.

And people who are just dry bones are in heaven. They are not allowed to visit hell even for the long weekend. Once you enter heaven there is no exit.

Other religions are in the morning -- ten minutes, twenty minutes -- chanting mantras, and thinking that this is all.

I have consideredly given you red clothes, a mala with a locket of a madman, to remind you -- even in sleep -- that your whole life has to become religious; it is not a question of a few minutes, a few hours.

And for me, there is no other paradise. You have to create it here and now. You have to learn how to create paradise.

Meditation is the technology.

Changing work into worship is the secret.

So wherever you are, it doesn't matter. If after death there is heaven and hell, then, of course, you will all be in hell with me, because hell needs my people immensely.

And there are so many intelligent people; in fact, all intelligent people are there. We can create a really big community.

For a few minutes, he tried. He said, "What nonsense! I was living such a beautiful life in Munich, earning well as a porter in the station. And then every evening going to the pub, meeting the friends, drinking -- it was such a joy. And where have I landed? I am not a saint at all; I never even went to the church." it... Let him go to heaven. Perhaps he may serve as a cog in some wheel.

If there are any heaven and hell, if we end up by chance in heaven -- accidents happen -- we are going to do the same. We are going to initiate those poor saints into sannyas, and teach them Dynamic Meditation. And they will rejoice immensely, because for centuries they have been sitting there, simply playing on the harp, "Alleluia, alleluia!"

I have heard about a porter in Munich, a German guy, addicted to beer. By mistake -- that's why I say accidents happen -- by mistake, somebody else was to die but the angels of death took the poor porter because he was lying in the other man's house who was going to die, completely drunk. It was just a mistake. In such a state he could not find his house, so wherever it happened, he fell down there. The man of the house was not at home, so the angels took that man.

When he opened his eyes he could not believe where he was. He was handed a harp.

He said, "What are you doing? I am a porter, I don't play the harp."

They said, "Here you will have to play the harp for eternity and sing, 'Alleluia!' You sit on one of the clouds. Just look at what the other saints are doing."

But the man said, "I am not a saint! I am just a porter in the Munich station. And what about my beer?"

The angels said, "Don't mention such things here. These things are not available. All that you have to do is rejoice and play."

For a few minutes, he tried. He said, "What nonsense! I was living such a beautiful life in Munich, earning well as a porter in the station. And then every evening going to the pub, meeting the friends, drinking -- it was such a joy. And where have I landed? I am not a saint at all; I never even went to the church."

He was very angry after a few hours. "This is too much. Just in a few hours, I am getting so angry, and it is a question of eternity. Something has to be done!"

He became angry. And a porter is, after all a porter, he is not a professor. His language is not of the cultured, high society. So he would sing, "Alleluia, alleluia," and in between, he would say, "Fuck you all!" -- and start again, "Alleluia, alleluia."

The other saints saw that this man was doing really badly. Between "Alleluia, alleluia," he says something which is not mentionable.

They went to God and said, "This man is saying things which have never been said."

God said, "I know. The trouble is you have brought the wrong man. He is not the saint I have sent you to bring. He is a porter in Munich, and naturally, he is getting angry. And when he gets angry he will say things like that. You take him back and leave him in Munich so that he can enjoy his life. He is not meant for heaven."

The man was brought down. He was immensely happy. Immediately he went to the pub and he said, "Alleluia! Now bring as much beer as you can." He said, "My God! I had entered into such a bad space. Perhaps I was too drunk and dreamt...

"Only one thing helped me. And everybody condemned me -- 'Don't use that word' -- but only that word helped me. Alleluia did not do anything! Playing on the harp I got tired, but the moment I said to the saints, 'Fuck you all!' they all disappeared from their clouds."

So if by chance we end up in heaven, remember the word. Don't forget! And when so many people on the harps sing that beautiful word... we are going to change heaven into real heaven.

You just have to know the secret -- and I have.

Told you the secret

By

Jagadeesh krishnan

[09/02, 9:20 AM] Jagadeesh KrishnanChandra: ஒரே புள்ளி, மொத்தமாக இருப்பது, வெளியேறுதல், வேலை செய்தல் மற்றும் வழிபாடு பற்றி ஏதாவது சொல்ல முடியுமா?

 உண்மை இதற்கு நேர்மாறானது.  நீங்கள் ஒற்றை எண்ணம் கொண்டவராக இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு பரிமாணமானவர்.  உங்கள் மனம் குறுகலாகவும், குறுகலாகவும், குறுகலாகவும் மாறி ஒரு கட்டத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது.  இது செறிவு.

 உண்மை இதற்கு நேர்மாறானது.  நீங்கள் ஒற்றை எண்ணம் கொண்டவராக இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு பரிமாணமானவர்.  உங்கள் மனம் குறுகலாகவும், குறுகலாகவும், குறுகலாகவும் மாறி ஒரு கட்டத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது.  இது செறிவு.

 நீங்கள் படப்பிடிப்பு, வில்வித்தை கலை மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டால், அது உதவியாக இருக்கும்.

 பண்டைய இந்திய வேதங்களில் ஒரு கதை இருக்கிறது.  பெரிய மாஸ்டர் வில்லாளரான துரோணாச்சார்யா, தம்முடைய சீஷர்களை ஒரு மரத்தில் அமர்ந்திருக்கும் பறவையின் மீது தங்கள் அம்புகளைச் சுடச் சொன்னார்.  அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் வில் மற்றும் அம்புகளுடன் தயாராக இருந்தனர், மேலும் அவர், "நீங்கள் சுடுவதற்கு முன்பு, நான் ஒரு கேள்வியைக் கேட்க விரும்புகிறேன், ஒவ்வொருவரும் பதிலளிக்க வேண்டும்" என்றார்.

 முதல்வரிடம் கேட்டார்.  "நீங்கள் என்ன பார்க்கிறீர்கள்?"

 அவர், "நான் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறேன்: மரம், வானம், பிற மரங்கள், பறவைகள் பறக்கும்."

 இதே கேள்வியை மற்ற சீடர்களிடமும் கேட்டார்.  ஒரு சீடர், "பறவை உட்கார்ந்திருக்கும் மரத்தை மட்டுமே என்னால் பார்க்க முடியும்" என்றார்.

 அவர் மிகவும் சிறந்தவர், ஆனால் மற்றவர் இன்னும் நெருக்கமாக இருந்தார்.  "நான் பறவையை மட்டுமே பார்க்க முடியும்" என்றார்.

 பறவையின் வலது கண்ணை நீங்கள் குறிவைக்க வேண்டும் என்று மாஸ்டர் கூறியுள்ளார்.

 மற்றவர், "பறவையின் கண்களை என்னால் பார்க்க முடியும்" என்றார்.

 "வலது கண்ணைத் தவிர வேறு எதையும் நான் காணவில்லை" என்று சொன்னவர் அர்ஜுனன் மட்டுமே.

 இது ஒரு புள்ளி.

 அர்ஜுனா தனது எஜமானரின் மிக முக்கியமான சீடராக, ஒரு சிறந்த வில்லாளராக ஆனார்.

 எனவே பல விஷயங்களில் ஒரு முனை தேவை, ஆனால் அது தியானம் அல்ல.  இது உங்கள் மனதை ஒரு குறுகிய பரிமாணத்தில் - நேரியல், ஒரு வரியில் ஒன்றாக இணைக்கிறது.

 அறிவியலில் இது பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் அது தியானம் அல்ல.

 தியானம் என்பது மனதில்லாத நிலை.

 தியானம் என்றால் மனம் நின்றுவிட்டது.  நீங்கள் தான், தூய உணர்வு, எளிய விழிப்புணர்வு;  எல்லா பரிமாணங்களும் உங்களுக்கு கிடைக்கின்றன.  எனவே இது செறிவுக்கு எதிரானது.

 இடத்தை விட்டு வெளியேறுவது என்றால் என்ன என்று நீங்கள் கேட்கிறீர்கள்.  நீங்கள் அனைவரும் அதை அறிவீர்கள்.

 நீங்கள் ஏதாவது செய்கிறீர்கள், நீங்கள் அங்கு இல்லாதபோது, ​​அது இடைவெளி விடுகிறது.  இது செறிவுக்கு எதிரானது.  இது தியானத்திற்கு எதிரானது.  அது ஒரு அலைந்து திரிந்த மனம்.

 நீங்கள் விறகு நறுக்கி, ஒரு திரைப்பட நட்சத்திரத்தைப் பற்றி யோசிக்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் இடைவெளியில் இருக்கிறீர்கள்.  அது ஆபத்தானது: உங்கள் கால்களில் ஒன்றை வெட்டலாம்.  நீங்கள் இருக்க வேண்டிய இடத்தில் நீங்கள் இல்லை.

 மனிதன் உடனடியாக மறுபுறம் திரும்பி, போர்வையின் மேல் இழுத்து, தூங்கச் செல்கிறான்.  அந்த பெண் அழுகிறாள், அழுகிறாள், அத்தகைய தருணம் காரணமாக ... அதிலிருந்து எதுவும் வெளியே வரவில்லை.  அவள் காதலன் ஆகிவிடுவாள் என்று அவள் காத்திருந்த நாள் முழுவதும்;  ஆனால் அவர் காதலிக்கும்போது, ​​அவள் முஹம்மது அலி தி கிரேட் என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தாள்.

 மனிதன் உடனடியாக மறுபுறம் திரும்பி, போர்வையின் மேல் இழுத்து, தூங்கச் செல்கிறான்.  அந்த பெண் அழுகிறாள், அழுகிறாள், ஏனென்றால் அத்தகைய தருணம் ... அதிலிருந்து எதுவும் வெளியே வரவில்லை.  அவள் காதலன் ஆகிவிடுவாள் என்று அவள் காத்திருந்த நாள் முழுவதும்;  ஆனால் அவர் காதலிக்கும்போது, ​​அவள் முஹம்மது அலி தி கிரேட் என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தாள்.

 எனவே இரண்டு நபர்கள் காதலிக்கும்போதெல்லாம், குறைந்தபட்சம் ஒரு கூட்டம் இருக்கும்.  மனிதன் மர்லின் மன்றோவைப் பற்றி யோசிக்கிறான், அந்தப் பெண் முஹம்மது அலியைப் பற்றி நினைக்கிறாள், மனதில் இந்த படங்கள் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன.  மற்றும் விளிம்பில், அவர்கள் அன்பை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார்கள்.

 ஏன் தேவையின்றி ஒருவருக்கொருவர் துன்புறுத்துகிறார்கள்?  இது காதலில் நிலைமை என்றால், மற்ற விஷயங்களில் நிலைமை என்னவாக இருக்கும்?

 வெளியேறுவது ஆரோக்கியமற்றது.  நீங்கள் முஹம்மது அலியைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பினால், நீங்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்து முகமது அலி பற்றி சிந்திக்கலாம்.  குறைந்தபட்சம் அது ஒரு புள்ளியாக இருக்கும்.  ஆனால் மக்கள் ஒரே நேரத்தில் பல விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள், இது ஏதோ ஒரு சாதனை என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.

 இந்தியாவில் எனது வீட்டின் முன்னால், நான் ஒவ்வொரு நாளும் பார்க்கும் ஒரு பெண்.  அவளுக்கு ஒரு சிறு குழந்தை பிறந்தது.  எனவே குழந்தை ஒரு ராக்கிங் நாற்காலியில் வைக்கப்பட்டிருந்தது, அவள் குழந்தையின் முன்னால் உட்கார்ந்திருப்பாள், குழந்தையால் அதை நிர்வகிக்க முடியாததால் அவள் காலால் ராக்கிங் நாற்காலியைத் தள்ளிக்கொண்டே இருப்பாள்.  எனவே நாற்காலி ஆடிக்கொண்டிருக்கும், குழந்தை அமைதியாக இருக்கும்.

 பின்னர் வேலை என்பது வேலை மட்டுமல்ல;  பின்னர் வேலை ஒரு புதிய சுவையை எடுக்கும்: ம silence னம், தியானம், மகிழ்ச்சி - கடந்து செல்லும் காற்று, சூரிய கதிர்கள் உங்கள் மீது விழுகின்றன, நீங்கள் விறகு வெட்டுகிறீர்கள், உங்கள் நெற்றியில் வரும் வியர்வை.  எல்லாம் முற்றிலும் ம silence னமாக இருக்கிறது;  நீங்கள் வெறுமனே விறகு வெட்டுகிறீர்கள்.  நீங்கள் எங்கும் செல்லவில்லை;  நீ இங்கே இருக்கிறாய்.

 இது எல்லாம் என்று நான் நினைக்கவில்லை;  இது வெளியே இருந்தது, எனவே நீங்கள் பார்க்க முடியும்.  அவள் தலையில் என்ன நடக்கிறது என்பது யாருக்கும் தெரியாது, ஏனென்றால் அவளால் மூன்று விஷயங்களை ஒரே நேரத்தில் வெளியே நிர்வகிக்க முடியும், மனதில் அவள் முன்னூறு விஷயங்களை நிர்வகிக்க முடியும்.

 இந்த மக்கள் அந்த தருணத்தை - அதன் தூய்மை, வாழ்க்கை, மகிழ்ச்சி - ஆகியவற்றைக் காணவில்லை.  இது அவர்களின் பழக்கமாகிவிட்டால் அவர்கள் ஒருபோதும் எங்கும் இருக்க மாட்டார்கள் - இது முழு மனிதகுலத்தின் பழக்கமாகிவிட்டது.

 வேலை மற்றும் வழிபாடு என்றால் என்ன என்று நீங்கள் என்னிடம் கேட்கிறீர்கள்.

 நீங்கள் வெளியேறும்போது வேலை.  நீங்கள் வேலையைச் செய்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் முற்றிலும் இல்லை.  நீங்கள் முற்றிலும் இருந்தால், அது வழிபாடு.

 பின்னர் வேலை என்பது வேலை மட்டுமல்ல;  பின்னர் வேலை ஒரு புதிய சுவையை எடுக்கும்: ம silence னம், தியானம், மகிழ்ச்சி - கடந்து செல்லும் காற்று, சூரிய கதிர்கள் உங்கள் மீது விழுகின்றன, நீங்கள் விறகு வெட்டுகிறீர்கள், உங்கள் நெற்றியில் வரும் வியர்வை.  எல்லாம் முற்றிலும் ம silence னமாக இருக்கிறது;  நீங்கள் வெறுமனே விறகு வெட்டுகிறீர்கள்.  நீங்கள் எங்கும் செல்லவில்லை;  நீ இங்கே இருக்கிறாய்.

 ஜப்பானின் பேரரசர்களில் ஒருவரான நான் ஒரு சிறந்த ஜென் மாஸ்டரான நான் யினைப் பார்க்கச் சென்றிருந்தேன்.  அவர் நான் யினிடம் கேட்டார், "நீங்கள் என்ன கற்றுக் கொண்டீர்கள், அது உங்களை ஒரு சிறந்த எஜமானராக ஆக்குகிறது, நாடு முழுவதும் அறியப்பட்டதா?"

 நான் யின், "மிகவும் எளிமையானது: நான் விறகுகளை நறுக்கும்போது, ​​நான் வெறுமனே விறகு வெட்டுகிறேன்; கிணற்றிலிருந்து தண்ணீரை எடுத்துச் செல்லும்போது, ​​கிணற்றிலிருந்து தண்ணீரை எடுத்துச் செல்கிறேன்" என்றார்.

 சக்கரவர்த்தி, "நான் ஆன்மீகத்தைக் கேட்க வந்தேன். நீங்கள் என்ன முட்டாள்தனமாகப் பேசுகிறீர்கள்? விறகு வெட்டுவது, நீங்கள் வெறுமனே விறகு வெட்டுவது? எல்லோரும் அதைச் செய்கிறார்கள்; அதில் என்ன சிறப்பு? கிணற்றிலிருந்து தண்ணீரை எடுத்துச் செல்வது  சரி? நான் நீண்ட தூரம் வந்துவிட்டேன், நான் உங்கள் நாட்டின் பேரரசர். நீங்கள் எனக்கு சில ஆன்மீக ஆலோசனையாவது கொடுக்க வேண்டும். "

 நான் யின் கூறினார், "அது எனது ஆன்மீக அறிவுரை, எல்லோரும் அதைச் செய்யவில்லை என்பதை உங்களுக்கு தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறேன். எந்த எண்ணமும் இல்லாமல் விறகு வெட்டுவதற்கு எனக்கு பல ஆண்டுகள் பிடித்தன: அங்கேயே இருக்க, வெட்டுவது.

 "அது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது: பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஒலி, மரத்தின் சில்லுகள் முழுவதும் பறக்கும், மரங்கள் வழியாக வீசும் காற்று, அவற்றின் பாடல், அவர்களின் இசை. நான் முற்றிலும் அமைதியாக இருக்கிறேன், விறகு வெட்டுவது. கிணற்றிலிருந்து தண்ணீரை எடுத்துச் செல்வது  அதே தான்.

 "எனது நாள் முழுவதும் ஒன்றுதான். சுருக்கமாக, வாழ்க்கையின் எனது அடிப்படை அணுகுமுறையை நான் உங்களுக்குக் கொடுத்திருக்கிறேன். நீங்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே இருங்கள். மனம் விலகிவிட வேண்டாம்."

 வேலை உடனடியாக வழிபாடாகிறது - நான் யின் யின் கூற்றை புரிந்து கொண்டிருந்தால்.

 விஷயங்கள் சிக்கலானவை அல்ல, விஷயங்கள் மிகவும் எளிமையானவை.  நீங்கள் கொஞ்சம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், உங்களுக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்: இது ஒற்றைத்தன்மையா, அது இடைவெளியாக இருக்கிறதா, அது வேலையா, வணக்கமா என்று.  சிறிது கவனி.

 உங்கள் குறிக்கோள் எல்லாம் வழிபாடாக மாற வேண்டும்: நடைபயிற்சி, உட்கார்ந்து, அல்லது எதுவும் செய்யாமல்.  நீங்கள் அங்கே இருந்தால், முற்றிலும் அங்கே - உங்கள் மனதில் எதுவும் நகரவில்லை, எல்லா இயக்கங்களும் நின்றுவிட்டன - பிறகு உங்கள் முழு வாழ்க்கையும் வழிபாடு.

 உங்கள் முழு வாழ்க்கையும் தியானம்.

 கிறிஸ்தவர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை தேவாலயத்திற்கு செல்கிறார்கள்.  அவர்களின் மதம் ஞாயிறு மதம்.  அங்கே ஒரு மணி நேரம், அதே சலிப்பான பிரசங்கத்தைக் கேட்பது - ஆனால் அவர்கள் அதைக் கேட்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் நரகத்தில் விழுவார்கள் என்று பயப்படுகிறார்கள்.  இந்த சலிப்பான பிரசங்கம் பரவாயில்லை;  சில வருடங்களுக்கு நீங்கள் அதைக் கேட்கிறீர்கள், நீங்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வீர்கள்.

 ஆனால் பரலோகத்தில் உங்களுக்கு எல்லா புனிதர்களும் நித்தியத்திற்காக இருப்பார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது.  நேரம் மிக நீளமாக இருப்பதால் அவை உங்களை மிகவும் தாங்கும்.  ஞாயிற்றுக்கிழமை அங்கு ஞாயிறு இல்லை;  அது ஒவ்வொரு நாளும், முழு நாளும், நித்தியமும் ஆகும்.

 சொர்க்கத்தில் தற்கொலை சாத்தியமில்லை - எந்தவொரு துறவியும் தற்கொலை செய்து கொள்ள முடிந்த எந்தவொரு சம்பவத்தையும் நான் காணவில்லை - இருப்பினும் அங்குள்ள அனைவரும் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.  ஆனால் அது சொர்க்கத்தில் நடக்காது.  அவர்கள் மீண்டும் பூமிக்கு வர விரும்புவார்கள்.  இது அனுமதிக்கப்படவில்லை.

 நரகத்தில் இருப்பதே நல்லது என்று அவர்கள் நினைத்துக் கொண்டிருக்கலாம், ஏனென்றால் நரகத்தில் அனைத்து வண்ணமயமான மனிதர்களும் இருக்கிறார்கள்: அனைத்து கவிஞர்கள், ஓவியர்கள், பாடகர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், நடிகர்கள், நடிகைகள்.  வண்ணமயமான மக்கள், தாகமாக இருப்பவர்கள் அனைவரும் நரகத்தில் இருக்கிறார்கள்.

 உலர்ந்த எலும்புகளாக இருக்கும் மக்கள் சொர்க்கத்தில் இருக்கிறார்கள்.  நீண்ட வார இறுதியில் கூட அவர்கள் நரகத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.  நீங்கள் சொர்க்கத்தில் நுழைந்ததும் வெளியேற முடியாது.

 மற்ற மதங்கள் காலையில் - பத்து நிமிடங்கள், இருபது நிமிடங்கள் - மந்திரங்களை உச்சரிப்பது, இதெல்லாம் என்று நினைப்பது.

 உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் மதமாக மாற வேண்டும் என்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுவதற்காக - தூக்கத்தில் கூட - உங்களுக்கு நினைவூட்டுவதற்காக நான் உங்களுக்கு சிவப்பு ஆடைகளை, ஒரு பைத்தியக்காரனின் லாக்கெட் கொண்ட ஒரு மாலாவை வழங்கியுள்ளேன்;  இது ஒரு சில நிமிடங்கள், சில மணிநேரங்கள் பற்றிய கேள்வி அல்ல.

 என்னைப் பொறுத்தவரை வேறு சொர்க்கம் இல்லை.  நீங்கள் அதை இங்கே மற்றும் இப்போது உருவாக்க வேண்டும்.  சொர்க்கத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

 தியானம் தொழில்நுட்பம்.

 வழிபாட்டில் வேலையை மாற்றுவது ரகசியம்.

 எனவே நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் பரவாயில்லை.  மரணத்திற்குப் பிறகு வானமும் நரகமும் இருந்தால், நிச்சயமாக, நீங்கள் அனைவரும் என்னுடன் நரகத்தில் இருப்பீர்கள், ஏனென்றால் நரகத்திற்கு என் மக்கள் பெரிதும் தேவைப்படுகிறார்கள்.

 மேலும் புத்திசாலித்தனமான மக்கள் பலர் உள்ளனர்;  உண்மையில், அனைத்து அறிவார்ந்த மக்களும் இருக்கிறார்கள்.  நாம் ஒரு பெரிய சமூகத்தை உருவாக்க முடியும்.

 சில நிமிடங்கள், அவர் முயற்சித்தார்.  அவர், "என்ன முட்டாள்தனம்! நான் முனிச்சில் இவ்வளவு அழகான வாழ்க்கையை வாழ்ந்து கொண்டிருந்தேன், ஸ்டேஷனில் ஒரு போர்ட்டரைப் போலவே சம்பாதித்தேன். பின்னர் ஒவ்வொரு மாலையும் பப்பிற்குச் செல்வது, நண்பர்களைச் சந்திப்பது, குடிப்பது - இது ஒரு மகிழ்ச்சி. மற்றும் எங்கே  நான் இறங்கியிருக்கிறேனா? நான் ஒரு துறவி அல்ல; நான் ஒருபோதும் தேவாலயத்திற்குச் சென்றதில்லை. "  அது ... அவர் சொர்க்கத்திற்கு செல்லட்டும்.  ஒருவேளை அவர் ஏதோ சக்கரத்தில் ஒரு கோலாக பணியாற்றலாம்.

 ஏதேனும் சொர்க்கமும் நரகமும் இருந்தால், நாம் சொர்க்கத்தில் தற்செயலாக முடிவடைந்தால் - விபத்துக்கள் நடக்கின்றன - நாமும் அவ்வாறே செய்யப் போகிறோம்.  அந்த ஏழை புனிதர்களை நாம் சன்யாக்களாக ஆரம்பிக்கப் போகிறோம், அவர்களுக்கு டைனமிக் தியானம் கற்பிக்கப் போகிறோம்.  அவர்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைவார்கள், ஏனென்றால் பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் அங்கே உட்கார்ந்திருக்கிறார்கள், வெறுமனே வீணையில், "அல்லேலூயா, அல்லேலூயா!"

 முனிச்சில் ஒரு போர்ட்டர் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டேன், ஒரு ஜெர்மன் பையன், பீருக்கு அடிமையாகிவிட்டான்.  தவறுதலாக - அதனால்தான் விபத்துக்கள் நடக்கின்றன என்று நான் சொல்கிறேன் - தவறுதலாக, வேறு யாரோ இறக்க வேண்டும், ஆனால் மரணத்தின் தேவதைகள் ஏழை போர்ட்டரை அழைத்துச் சென்றார்கள், ஏனென்றால் அவர் இறந்து போகும் மற்ற மனிதனின் வீட்டில் படுத்துக் கொண்டார், முற்றிலும் குடிபோதையில் இருந்தார்.  அது ஒரு தவறு.  அத்தகைய நிலையில் அவர் தனது வீட்டைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, எனவே அது எங்கு நடந்தாலும் அவர் அங்கேயே விழுந்தார்.  வீட்டின் நாயகன் வீட்டில் இல்லை, எனவே தேவதூதர்கள் அந்த மனிதரை அழைத்துச் சென்றார்கள்.

 அவர் கண்களைத் திறந்தபோது அவர் எங்கே இருக்கிறார் என்று நம்ப முடியவில்லை.  அவருக்கு வீணை வழங்கப்பட்டது.

 அவர், "நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? நான் ஒரு போர்ட்டர், நான் வீணை வாசிப்பதில்லை" என்றார்.

 அவர்கள், "இங்கே நீங்கள் நித்தியத்திற்காக வீணை வாசிப்பீர்கள், 'அல்லேலூயா!'  நீங்கள் மேகங்களில் ஒன்றில் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள். மற்ற புனிதர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று பாருங்கள். "

 ஆனால் அந்த நபர், "நான் ஒரு துறவி அல்ல! நான் மியூனிக் நிலையத்தில் ஒரு போர்ட்டர் மட்டுமே. என் பீர் பற்றி என்ன?"

 தேவதூதர்கள், "இதுபோன்ற விஷயங்களை இங்கே குறிப்பிட வேண்டாம். இவை கிடைக்கவில்லை. நீங்கள் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் சந்தோஷப்பட்டு விளையாடுங்கள்" என்றார்.

 சில நிமிடங்கள், அவர் முயற்சித்தார்.  அவர், "என்ன முட்டாள்தனம்! நான் முனிச்சில் இவ்வளவு அழகான வாழ்க்கையை வாழ்ந்து கொண்டிருந்தேன், ஸ்டேஷனில் ஒரு போர்ட்டரைப் போலவே சம்பாதித்தேன். பின்னர் ஒவ்வொரு மாலையும் பப்பிற்குச் செல்வது, நண்பர்களைச் சந்திப்பது, குடிப்பது - இது ஒரு மகிழ்ச்சி. மற்றும் எங்கே  நான் இறங்கியிருக்கிறேனா? நான் ஒரு துறவி அல்ல; நான் ஒருபோதும் தேவாலயத்திற்குச் சென்றதில்லை. "

 சில மணி நேரம் கழித்து அவர் மிகவும் கோபமடைந்தார்.  "இது மிக அதிகம். சில மணிநேரங்களில், நான் மிகவும் கோபப்படுகிறேன், அது நித்தியத்தின் கேள்வி. ஏதாவது செய்ய வேண்டும்!"

 அவர் கோபமடைந்தார்.  ஒரு போர்ட்டர், ஒரு போர்ட்டருக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு பேராசிரியர் அல்ல.  அவரது மொழி பண்பட்ட, உயர்ந்த சமுதாயத்தில் இல்லை.  எனவே, "அல்லேலூயா, அல்லேலூயா" என்று அவர் பாடுவார், இடையில், "நீங்கள் அனைவரையும் ஏமாற்றுங்கள்!"  - மீண்டும் தொடங்கவும், "அல்லேலூயா, அலெலூயா."

 இந்த மனிதன் மிகவும் மோசமாக செய்கிறான் என்று மற்ற புனிதர்கள் பார்த்தார்கள்.  "அல்லேலூயா, அல்லேலூயா" க்கு இடையில் அவர் குறிப்பிட முடியாத ஒன்றைச் சொல்கிறார்.

 அவர்கள் கடவுளிடம் சென்று, "இந்த மனிதன் இதுவரை சொல்லாத விஷயங்களைச் சொல்கிறான்" என்று சொன்னார்கள்.

 கடவுள் சொன்னார், "எனக்குத் தெரியும். நீங்கள் தவறான மனிதரைக் கொண்டு வந்திருக்கிறீர்கள். அவர் உங்களை அழைத்து வர நான் அனுப்பிய துறவி அல்ல. அவர் முனிச்சில் ஒரு போர்ட்டர், இயற்கையாகவே அவர் கோபப்படுகிறார். மேலும் அவர் கோபப்படும்போது  அதுபோன்ற விஷயங்களைச் சொல்வார். நீங்கள் அவரைத் திரும்ப அழைத்துச் சென்று மியூனிக் நகரில் விட்டு விடுங்கள், இதனால் அவர் தனது வாழ்க்கையை அனுபவிக்க முடியும். அவர் சொர்க்கத்திற்காக அல்ல. "

 அந்த மனிதன் வீழ்த்தப்பட்டான்.  அவர் மிகுந்த மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்.  உடனே அவர் பப்பிற்குச் சென்று, "அல்லேலூயா! இப்போது உங்களால் முடிந்த அளவு பீர் கொண்டு வாருங்கள்" என்றார்.  அவர், "என் கடவுளே! நான் ஒரு மோசமான இடத்திற்குள் நுழைந்தேன். ஒருவேளை நான் மிகவும் குடித்துவிட்டு கனவு கண்டேன் ...

 "ஒரே ஒரு விஷயம் எனக்கு உதவியது. எல்லோரும் என்னை கண்டனம் செய்தனர் - 'அந்த வார்த்தையை பயன்படுத்த வேண்டாம்' - ஆனால் அந்த வார்த்தை மட்டுமே எனக்கு உதவியது. அல்லேலூயா எதுவும் செய்யவில்லை! வீணையில் வாசிப்பது எனக்கு சோர்வாக இருந்தது, ஆனால் நான் சொன்ன தருணம்  புனிதர்கள், 'நீங்கள் அனைவரையும் ஏமாற்றுங்கள்!'  அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் மேகங்களிலிருந்து மறைந்துவிட்டார்கள். "

 ஆகவே, நாம் சொர்க்கத்தில் முடிவடைந்தால், வார்த்தையை நினைவில் வையுங்கள்.  மறக்காதே!  வீணையில் உள்ள பலர் அந்த அழகான வார்த்தையை பாடும்போது ... நாம் சொர்க்கத்தை உண்மையான சொர்க்கமாக மாற்றப் போகிறோம்.

 நீங்கள் ரகசியத்தை தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் - எனக்கு உள்ளது.

 உங்களுக்கு ரகசியத்தைச் சொன்னார்

 வழங்கியவர்

 ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன்