tantra

[16/01, 2:38 PM] Jagadeesh KrishnanChandra: "The Tantra contains nothing like idolatry or 'worship of the doll' which we, taking the cue from the Christian missionaries, nowadays call it. The Tantra repeatedly says that one is to adore the Deity by becoming a Deity (Devata) himself. The Ishta-devata is the very self of Atman, and not separate from It; He is the receptacle of all, yet He is not contained in anything, for He is the great witness, the eternal Purusha.

The true Tantrik worship is the worship in and by the mind. The less subtle form of Tantrik worship is that of the Yantra. Form is born of the Yantra. The form is made manifest by Japa, and awakened by Mantra-Shakti.

Tens of millions of beautiful forms of the Mother bloom forth in the heavens of the heart of the Siddhapurusha. Devotees or aspirants of a lower order of competency (Nimna-adhikari) under the directions of the Guru adore the great Maya by making manifest'. (to themselves) one of Her various forms which can be only seen by Dhyana (meditation). That is not mere worship of the idol! if it were so, the image would not be thrown into the water; no one in that case would be so irreverent as to sink the earthen image of the Goddess in the water. The Primordial Shakti is to be awakened by Bhava, by Dhyana, by Japa and by the piercing of the six Cakras. She is all will. No one can say when and how She shows Herself and to what Sadhaka. We only know that She is, and there are Her names and forms. Wonderfully transcending is Her form, far beyond the reach of word or thought.

"The Tantra deals with another special subject Mantra-Shakti.

We had thought that Mantra-Shakti was a thing to be felt and not to be explained to others. The Tantras say that the soul in the body is the very self of the letters -- of the Dhvani (sound). The Mother, the embodiment of the fifty letters (Varna), is present in the various letters in the different Cakras. Like the melody which issues when the chords of a lute are struck, the Mother who moves in the six Cakras and who is the very self of the letters awakens with a burst of harmony when the chords of the letters (Varnas) are struck in their order; and Siddhi becomes as easy of attainment to the Sadhaka as the Amalaka fruit in one's hand when She is roused. That is why the great Sadhaka Ramaprasad awakened the Mother by the invocation -- 'Arise, O Mother !(Jagrihi, janani)'.

That is the reason why the Bhakta sang: 'How long wilt thou sleep in the Muladhara,O Mother Kulakundalini?'

"The Bodhana (awakening) ceremony in the Durga Puja is nothing but the awakening of the Shakti of the Mother, the mere rousing of the consciousness of the Kundalini. This awakening is performed by Mantra-Shakti. The Mantra is nothing but the harmonious sound of the lute of the body. When the symphony is perfect, She who embodies the Worlds (Jaganmayi) rouses Herself.

When She is awake it does not take long before the union of Shiva and Shakti takes place. Do Japa once; do Japa according to rule looking up to the Guru, and the effects of Japa of which we hear in the Tantra will prove to be true at every step. Then you will understand that the Tantra is not mere trickery, or a false weaving out of words. What is wanted is the good Guru; Mantra capable of granting Siddhi, and application (Sadhana).

By

Jagadeesh Krishnan

[16/01, 2:42 PM] Jagadeesh KrishnanChandra: "தந்திரத்தில் உருவ வழிபாடு அல்லது 'பொம்மை வழிபாடு' போன்ற எதுவும் இல்லை, அதை நாம் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்கிறோம், இப்போதெல்லாம் அதை அழைக்கிறோம். தந்திரம் ஒரு தெய்வமாக (தேவதா) ஆகி தெய்வத்தை வணங்குவதாக பலமுறை கூறுகிறது.  இஷ்டா-தேவதா என்பது ஆத்மாவின் சுயமானது, அதிலிருந்து பிரிந்தவர் அல்ல; அவர் அனைவரின் வரவேற்பு, ஆனாலும் அவர் எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் பெரிய சாட்சி, நித்திய புருஷர்.

 உண்மையான தாந்த்ரீக வழிபாடு என்பது மனதின் உள்ளேயும் வழிபாட்டிலும் ஆகும்.  தாந்த்ரிக் வழிபாட்டின் குறைவான நுட்பமான வடிவம் யந்திரம்.  படிவம் யந்திரத்தில் பிறக்கிறது.  வடிவம் ஜபாவால் வெளிப்படுகிறது, மேலும் மந்திர-சக்தியால் விழித்துக்கொள்ளப்படுகிறது.

 சித்தபுருஷரின் இதயத்தின் வானத்தில் தாயின் பல்லாயிரக்கணக்கான அழகான வடிவங்கள் பூக்கின்றன.  குருவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் குறைந்த அளவிலான தேர்ச்சி (நிம்னா-ஆதிகாரி) பக்தர்கள் அல்லது ஆர்வலர்கள் வெளிப்படுவதன் மூலம் பெரிய மாயாவை வணங்குகிறார்கள் '.  (தங்களுக்கு) தியானா (தியானம்) மட்டுமே காணக்கூடிய அவரது பல்வேறு வடிவங்களில் ஒன்று.  அது வெறும் விக்கிரக வழிபாடு அல்ல!  அப்படியானால், அந்த உருவம் தண்ணீரில் வீசப்படாது;  அந்த விஷயத்தில் யாரும் தேவியின் மண் உருவத்தை தண்ணீரில் மூழ்கடிக்கும் அளவுக்கு பொருத்தமற்றவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள்.  பாவாவாலும், தியானாவாலும், ஜபாவாலும், ஆறு சக்கரங்களைத் துளைப்பதன் மூலமும் ஆதிகால சக்தி விழித்துக் கொள்ள வேண்டும்.  அவள் எல்லாம்.  எப்போது, ​​எப்படி அவள் தன்னைக் காட்டுகிறாள், என்ன சாதகா என்று யாராலும் சொல்ல முடியாது.  அவள் தான் என்று எங்களுக்குத் தெரியும், அவளுடைய பெயர்களும் வடிவங்களும் உள்ளன.  அற்புதமாக மீறுவது அவளுடைய வடிவம், சொல் அல்லது சிந்தனைக்கு அப்பாற்பட்டது.

 "தந்திரம் மற்றொரு சிறப்பு விஷயமான மந்திர சக்தியைக் கையாள்கிறது.

 மந்திரம்-சக்தி என்பது உணரப்பட வேண்டிய ஒன்று, மற்றவர்களுக்கு விளக்கப்படக்கூடாது என்று நாங்கள் நினைத்திருந்தோம்.  உடலில் உள்ள ஆத்மா என்பது எழுத்துக்களின் சுயமானது - த்வானி (ஒலி) என்று தந்திரங்கள் கூறுகின்றன.  ஐம்பது எழுத்துக்களின் (வர்ணா) உருவகமான தாய், வெவ்வேறு கக்ராக்களில் உள்ள பல்வேறு எழுத்துக்களில் உள்ளது.  ஒரு வீணையின் வளையங்களைத் தாக்கும் போது வெளியிடும் மெல்லிசை போல, ஆறு கக்ராக்களில் நகரும் அம்மாவும், கடிதங்களின் சுயமாகவும் இருக்கும் தாய், எழுத்துக்களின் (வர்ணாக்கள்) வளையங்களைத் தாக்கும் போது ஒற்றுமையுடன் வெடிக்கும்.  ஒழுங்கு;  அவள் எழுந்திருக்கும்போது ஒருவரின் கையில் அமலகா பழத்தைப் போலவே சித்தியும் சாதகாவை அடைவது எளிது.  அதனால்தான் பெரிய சாதக ராமபிரசாத், 'எழுந்திரு, அம்மா! (ஜாக்ரிஹி, ஜனானி)' என்ற அழைப்பால் அம்மாவை விழித்துக்கொண்டார்.

 'அன்னை குலகுண்டலினி, முலதாராவில் எவ்வளவு நேரம் தூங்குவீர்கள்' என்று பக்தர் பாடினார்.

 "துர்கா பூஜையில் நடைபெறும் போதான (விழிப்புணர்வு) விழா, குண்டலினியின் நனவின் வெறும் தூண்டுதலால், தாயின் சக்தியின் விழிப்புணர்வைத் தவிர வேறில்லை. இந்த விழிப்புணர்வு மந்திர-சக்தியால் செய்யப்படுகிறது. மந்திரம் இணக்கமான ஒலி தவிர வேறில்லை  சிம்பொனி சரியானதாக இருக்கும்போது, ​​உலகங்களை (ஜெகன்மாயி) உள்ளடக்கியவர் தன்னைத் தானே தூண்டுகிறார்.

 அவள் விழித்திருக்கும்போது சிவன் மற்றும் சக்தி ஒன்றிணைவதற்கு அதிக நேரம் எடுக்காது.  ஜபத்தை ஒரு முறை செய்யுங்கள்;  குருவைப் பார்க்கும் விதிக்கு ஏற்ப ஜபத்தைச் செய்யுங்கள், மேலும் தந்திரத்தில் நாம் கேட்கும் ஜபத்தின் விளைவுகள் ஒவ்வொரு அடியிலும் உண்மை என்பதை நிரூபிக்கும்.  தந்திரம் என்பது வெறும் தந்திரம் அல்ல, அல்லது வார்த்தைகளிலிருந்து தவறான நெசவு அல்ல என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.  விரும்புவது நல்ல குரு;  சித்தியை வழங்கக்கூடிய திறன் கொண்ட மந்திரம், மற்றும் விண்ணப்பம் (சாதனா).

 வழங்கியவர்

 ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன்